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第一章 古代文学 第三节 荷马史诗 (冀桐撰写) 学习目标:荷马史诗是古代希腊有记载的最古老的文学作品，是希腊人由野蛮时代带入文明时代的 宝贵文化遗产，标志着古代希腊文学的杰出成就。本节要求对对史诗的跨文化比较意义有所了解，对荷马史诗的首创性质和史诗的多方面价值有较好的理解，对史诗描写的不同类型的形象的基本特征、史诗的主要艺术特色有较好掌握。 知识点: 原生史诗与派生史诗、世界文学中史诗代表性作品 “荷马问题” 荷马史诗的人物形象 荷马史诗的艺术特点 荷马史诗的价值意义 辅助教学手段：向学生推荐电影《木马屠城记》或播放片断；在课件中配以相关图片。 一、关于“史诗” 中国古代文论中没有“神话”和“史诗”的概念。今日所言“史诗”，又称“英雄史诗”，译自西文epic一词，是古希腊以来西方文论中的传统术语，指的是： 在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗。是多方面的故事，包括神话、传说、民间故事和历史。 黑格尔认为，一个民族早期的伟大功业和事迹多为史诗性的，它们大半是对外族的征战，或是民族对外敌的防御战。 古代史诗可划分出两种基本类型： 1、原生史诗。即口耳相传于民间的集体性创作之史诗，也包括由某一个或多个文人加工整理过的民间史诗。 古巴比伦——《吉尔伽美什》。是现在知道的人类最早一部史诗，于公元前19世纪用楔形文字刻在12块泥板上。主人公吉尔伽美什是乌鲁克城邦的国王，是一位非凡的巨人，他三分之二是神，三分之一是人。起初对人民实行残暴的统治，并行使“初夜权”，肆意占有城邦的女人。老百姓苦不堪言，向天神乞求帮助。天神造出另一个巨人恩启都，来到人间与恩启都抗衡俩个巨人的争斗不分胜负，继而化敌为友。 吉尔伽美什从此不再残暴，同恩启都一起杀妖怪立大功。但因拒绝女神伊斯坦尔的求爱而遭到报复。最后恩启都病逝。吉尔伽美什悲痛之余，开始思索生命的奥秘。他长途跋涉到天边去寻求永生。他侥幸得到不死之草，却在返途中不幸被蛇吃掉。他只好在死的威胁下回到城邦。史诗结束于吉尔伽美什同恩启都亡灵的对话。对话中了哀伤和地狱凄惨情景的描写。 作品有一个隐性的象征结构层次：用来标志太阳的运行周期和曲线。全诗刻在12块泥板上，恰恰对应着巴比伦天文学的黄道12宫和历法中的一年12个月及一天的12个时辰。恩启都在病后12天死去，吉尔伽美什在第12块泥板上结束了他必死生涯的故事。由于太阳在一天的中午时分达到曲线顶点，随后下跌，故主人公的命运也以第六块泥板为界，开始由喜转悲由盛到衰。在第11块泥板中，主人公侥幸得到不死之草，但不过像西沉的太阳的余辉，不久仍将坠入黑暗之中。到第12块泥板，主人公就只能如同行将隐没的落日，把注意力从充满生机的地上转向阴森凄惨的地下世界。但太阳还是要再升上来的，这样就寄寓了英雄再生的希望。 古代许多民族都崇拜太阳，这不仅是因为太阳能给人类带来光明，还在于太阳体现了宇宙万物死亡再生的永恒规律。所以就出现了用太阳的原型来象征性解释人的生命现象，把“英雄”与“太阳”联系起来。 古印度——《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》 《摩诃婆罗多》号称是世界上最长的史诗，共有18卷，10万颂（两行为一颂），比两部《荷马史诗》加在一起还长8倍。 史诗的《摩诃婆罗多》中心情节是写争夺王位的战争。史诗的题目意为“伟大的婆罗多族”。婆罗多是古代的王名，他的后裔分为“持国”与“班度”两个家族（类似中国的炎黄）在王位的继承问题上发生分歧，经过一场18天的浴血奋战，“班度”族5兄弟取胜，其中的长子继承了王位。 《罗摩衍那》相传为蚁蛭所作，如果确有其人，一定同荷马一样是史诗的最后改编加工者。成书过程自公元前4世纪至公元前2世纪。《罗摩衍那》意为罗摩的故事、罗摩传。主人公罗摩被描写成全民族的理想化的英雄。基本是一个被神化了的人物。 印度两大史诗同属印欧史诗，因此和荷马两大史诗在叙事套路及框架上更接近。同样是战争、英雄、美人模式，即“为失去一个女人而引起的战争”。不同的是海伦以美貌迷醉西方世界，悉多用美德来感动印度人民。后者更趋向伦理化，更严肃。 盎格鲁.撒克逊——《贝奥武夫》 古希腊的——《伊利亚特》、《奥德修纪》 2、派生史诗。即由文人根据神话传说创作的史诗，未经口头流传的阶段，一开始就写成文字文本形式。 派生史诗最著名的是古罗马诗人维吉尔创作的《埃涅阿斯纪》，又译《伊尼德》，是欧洲的第一部文人史诗。这部史诗在结构和情节上，明显模仿了荷马两大史诗。具体说，前六卷模仿《奥德修纪》，写海上漂流历险、爱情上的奇遇；后六卷模仿《伊利昂纪》，写由求婚引发的战争，写意大利王国的建立。此外还有作者不详的《罗兰之歌》、弥尔顿的《失乐园》和《复乐园》等。 3、对史诗概念的广义理解。泛指所有历史题材明确的叙事文学，包括诗体与散文体的叙事文学，如