论老人节的传播学价值.docVIP

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2016-12-20 发布于天津
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论老人节的传播学价值一重阳节的传播形式节日传播是以人为载体的动态传播这是民俗传播最大的一个特点重阳节登高赏菊等节俗的传播均以人为主体特别是在大众传播到来之前重阳节俗的传播主要依靠人际传播在当代社会重阳节的传播具备了人类传播的所有类型一人内传播人内传播是个人接受外部信息并自我进行信息处理的活动是其他一切传播活动的基础从辩证唯物主义观点来看人内传播就是个人内部意识思维或心理活动节日的传播都会涉及个人的意识思维或心理特别是节俗中的崇拜禁忌吉祥物等都体现出强烈的好恶饱含特定的期望重阳节的佩茱萸饮菊花酒吃

论老人节的传播学价值 ; 一、重阳节的传播形式; 节日传播是以人为载体的动态传播,这是民俗传播最大的一个特点。重阳节登高、赏菊等节俗的传播均以人为主体,特别是在大众传播到来之前,重阳节俗的传播主要依靠人际传播。在当代社会,重阳节的传播具备了人类传播的所有类型。; (一)人内传播; 人内传播是个人接受外部信息并自我进行信息处理的活动,是其他一切传播活动的基础。从辩证唯物主义观点来看,人内传播就是个人内部意识、思维或心理活动。节日的传播都会涉及个人的意识、思维或心理,特别是节俗中的崇拜、禁忌、吉祥物等都体现出强烈的好恶、饱含特定的期望。重阳节的佩茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕的节俗中就蕴含了强烈