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当代中国文学外译中的“异”“归”之辩 　　摘要：本文基于我国译论中对于“归化”的论述，首先分析当 　　代中国文学外译的目的，然后以《活着》的英译本为例，并配合以英文读者的评论，分析了文中“异化”的弊端，最后对当代中国文学外译的翻译策略给出了建议。 　　关键词：直译；意译；传统译论 　　中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01 　　异化与归化历来是翻译中的两大基本倾向。在翻译中到底应该采取何种策略也一直在学术界存在争议。归化是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原 　　文的内容。异化是指译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢。面对翻译界对此的众说纷纭，笔者认为在当代中国文学对外译介的过程中，归化的翻译策略才是上策。 　　一、 我国译论中对于“归化”的论述 　　对于异化与归化的这对矛盾，我国译论中早已有所论述。我国翻译理论的开创者严复所提出的“信、达、雅”便是支持归化的力证。他在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。” 　　“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思。但人们一直对“信”的真实含义存在误解，认为严复所说的“信”是指“直译”、“硬译”对文章要绝对的忠实。但 　　是我们通过严复自己所翻译赫胥黎的《天演论》可以发现，严复所提出的“信”指的是原文意义而远非语言形式。严复自己也曾解释“译文取明深意，故词句之间，时有所颠倒附益、不仅仅于字比句次 　　。”傅雷也提出了“重神似不重形似”的翻译标准。他深谙两国文字之差异，认为译者往往胆子过小，太过纠结与词汇语法层面的转换而忽略了原文的意义传达。钱钟书先生提出的“化境”翻译标准是 　　指：文学翻译的最高标准是“化”，把作品从一国文字转成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那才能说算得上入于“化境”。 　　二、 当代中国文学对外译介的目的 　　人类的任何活动都有其目的，当然翻译也不例外。笔者认为汉语作品外译的目的主要有两个：宣传文化与读者阅读。宣传文化多见于由国家发起的翻译活动，材料多为中国传统典籍等类型的文章。而目 　　前市面上的大部分翻译作品多为当代文学作品，这些作品的直接接受者便是外国读者，读者对作品的接受度就是评价译作好坏的最重要标准。笔者将以余华的小说《活着》英译本和其在美国亚马逊网站 　　上的读者评论来进一步进行论述。 　　三、 《活着》英译本的“直译”分析 　　《活着》是当代著名作家余华的代表作，讲述了农村人福贵悲惨的人生遭遇。作品语言平实，极具乡土特色。《活着》（To Live），由兰登书屋2003年出版，译者白睿文（Michael Berry）现任现职加州 　　大学圣巴巴拉分校东亚系副教授。《活着》的英译本十分忠实于原作，保留了原文中的语言特色。文中采取归化策略的例子随处可见： 　　eg.回光返照 last radiance of the setting sun 　　披红挂绿 an emerald green cart draped with red sashes 　　两个老不死的 a couple of the old bastards that just won’t die 　　eg.我娘一屁股坐到了地上，抹着眼泪说：“上梁不正下梁歪啊。” 　　“If the upper beam is not straight，the lower ones will go aslant.” 　　eg.常言道，大难不死必有后福。 　　“If you escape a calamity with your life，there is bound to be good fortune to follow.” 　　eg.“别人拉屎你擦什么屁股？” 　　“If other people take a shit why the hell should you go wipe their asses.” 　　eg.“也对，一口气也吃不成个大胖子 　　“After all，taking one bite never made anyone fat.” 　　eg.“这米是从我爹牙缝里挤出来的。” 　　“This rice came from between my father’s teeth.”（指节省） 　　eg.出来一个医生问我们：“要大的，还是要小的？” 　　“Do you want the big one or the little one？”（指要保产妇还是婴儿） 　　通过上述例子，我们不难发现：由于中西文化的巨大差异，一些涉