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恨是女儿身 　　摘要：《生死场》是一部女性意味十足的作品。萧红以“越轨的笔致”，超乎寻常女人的视角和勇气，大胆真实地描绘了广大农村妇女在婚恋中悲剧性的生存状态，构建了一个充满宿命意味的生死场。作品瓦解了爱情的甜蜜，异化了性爱的愉悦，颠覆了女性生育的神圣，揭露了民族的疮疤。本文关注作品中女性的婚恋生活，试图挖掘萧红对女性婚恋悲剧的深层思考，从民族文化的深处揭示封建男权社会对妇女的身体奴役和精神戕害。 　　关键词：《生死场》；婚恋；女性；男权 　　中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-02 　　“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的。”这既是萧红面对人生讴泣的感慨，也是女性深受压迫的真实写照。《生死场》中找不到小桥流水般清丽、梨花带雨般感性、细腻的女性笔触，取而代之的是一种难以言说的粗犷和沧桑感。这源于她笔下的女性生命的沉重与残酷是注入了自身的生命体验的。“宿命《生死场》”里没有女性的美好家园，只有废墟、刑场。女性先后被父权和夫权役使，无论肉体还是精神，都束缚在男人的管辖之下。根深蒂固的封建男权思想造就了女性的悲剧人生。在婚恋生活中，她们充其量只是一架生育机器，供男人发泄情欲和传宗接代，毫无自我可言。萧红以“越轨的笔致”展示并拷问着女性婚恋的悲剧，不仅仅是给予怜悯，而且渗透这血泪的理解与控诉。 　　一、恨是女儿身――爱，没有 　　庐隐说“没有受过恋爱洗礼的人生，不能算真人生”，如此看来《生死场》中的女性几乎全无真正的人生，因为小说中很难发现爱的踪迹。萧红用大量笔墨描写金枝不幸的爱情经历。成业先用歌声开启了金枝的少女心扉，然后让她“以身相许”。恋爱过程几乎全部在成业鲁莽和野蛮的动作下完成。波伏娃曾说，“男性气质与女性气质的所有瑰宝交相辉映，于是形成一种永远变动的，欣喜若狂的统一”的性爱才是唯美的。可小说里面描写的金枝像羔羊一般颤抖，因为她面对的成业像“一块被引的铁跟住了磁石”，“大手敌意一般地捉紧另一块肉体，想要吞食那块肉体，想要破坏那块热的肉”，即使在金枝怀有身孕以后，成业照旧“用腕力掳住病的姑娘，把她压在墙角的灰堆上”，“他只是被本能支使着想动作一切”。这不是理想的爱情，显然也不是唯美的性爱。即便如此，金枝仍对美好爱情充满了憧憬，这是因为成业与她的“相恋”有着一部分少男少女的懵懂情愫，但成业没有让这部分情愫化作精神上的爱恋。金枝渴望成业的关怀，可成业依旧“什么也不懂得问”。成业原始荒凉的“动作”里没有爱情，只有一种动物般本能的冲动和占有欲。金枝“一厢情愿”地幻想爱情，换来的也只不过是男人猥琐蹂躏。由此可见男权专制之下的男性心理和男性权威。在这种权威之下，女性对于爱情的向往本身具有幻灭性，对爱情的追逐注定也是无果的，并时常以女性灵肉俱损的不幸结局收场，至此爱情被拽下神坛。 　　女性在上述恋爱关系中，不是平等的一方，而是沦为男性发泄“兽欲”的工具。金枝婚后的遭遇更具悲剧意味了。尽管带着身孕从早忙到晚，但还是招致成业的打骂，更不幸的是在丈夫一次“强烈的欲望”后经历了痛苦的早产和难产。“出嫁才四个月，（金枝）就渐渐会诅咒丈夫，渐渐感到男人是炎凉的人类”。自始至终，金枝在婚恋生活中一直处于被压抑的状态。 　　《生死场》中福发婶和月英的婚恋生活也充斥着种种苦难。例如，福发婶年青时被福发拉到马房强行占有后无奈只得给福发做老婆。婚后的福发婶日渐“感到男人的笑脸不是从前的笑脸”，她对成业说，“这时节你看，我怕男人，男人和石块一样硬，叫我不敢触一触他”，从惧怕当中流淌出一股“女人无爱”的宿命论调。 　　二、恨是女儿身――幸福，难求 　　是否美丽异质的女人可以摆脱宿命论的束缚呢？命运是否会对她们格外垂青。萧红给出了否定的答案。 　　月英是小说中最美丽的女人，“生就的一对多情的眼睛，每个人接触她的眼光，好比落到棉绒中那样愉快和温暖”，可谓高度契合了男权话语对“女性符号”的定位。但她依旧逃不过男人残忍的对待。月英曾守着贫穷的丈夫艰苦度日，但在她婚后患病卧床后，丈夫便认为她已经失去了“使用价值”，非但不关心照料她，反倒恶语相向，“娶了你这样的老婆，真算是不走运气！”。在那个时代像月英这样的传统女性有着过多的自我牺牲精神，无论丈夫多么贫困潦倒，她们都自甘奉献。可这种“奉献”换来了丈夫的百般虐待，把被子抽走不算还用冷砖强围在她身边，任凭排泄物浸满她的下体，最后不堪折磨的月英为自己的生命划上了一个凄婉的句号。在这里，萧红对女性所谓的“自我牺牲”的妇德提出了“异见”，虽然有悖传统，但是却毫不留情地揭露这种无价值的牺牲只会导致女性“自我”的完全丧失。萧红用月英的悲惨婚姻诠释了男权社会对女性身心的极度戕害，揭露了男性对女性缺乏关爱的无情事实，对那个时代女人的婚姻作了最