美的特征.pptVIP

美对人有着迷力。美的事物能引起人的高度审美注意，人陶醉其中，以至出现“忘我”的境界。 人体美的着迷力 《陌上桑》：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 艺术美的着迷力 孔子听《韶乐》“三月不知肉味”。 宋神宗读苏轼文“停箸忘食”。 大学生读《堂吉诃德》“一面用手拍着额头，发出阵阵的狂笑”。 巴黎卢浮宫的参观者为《蒙娜丽莎》写情书 《罗密欧与朱丽叶》的朱丽叶每年收到上千封情书等。 美的感染性从何而来？ 形象性 感染性 内模仿：主体面对客体时，知觉会按照客体的性质进行模仿活动 三位一体 敬畏之情 登高望远 登万仞之崖，自然意远。（张怀瓘） 柳、雨 扬子江头杨柳春，杨柳愁杀渡江人。（赵嘏） 无边丝雨细如愁。（秦观） 一丝柳，一寸柔情。（吴文英） 综合例 枯藤老树昏鸦， 　　 小桥流水人家， 　　 古道西风瘦马。 夕阳西下， 　 断肠人在天涯。 （马致远《天净沙》） 移情 审美主体 审美客体 移情 内模仿的身体运动必然产生相应的心理情感，这种情感产生后，并不停留在主体，而是把它投射到客体上面，使客体具有主体内心感觉到的情感。 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。（李白） 细看来，不是杨花，点点是离人泪。（苏轼） 试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 （贺铸） 移情是主客体的浑然合一 相看两不厌，唯有敬亭山。（李白) 我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。（辛弃疾） 文学艺术正源于此，因之更具感染性 《诗·大序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。” 音乐----人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。 （《礼记乐记》） 诗歌----气之动物，物之感人。（钟嵘《诗品序》） 绘画----望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。（王微《叙画》） 练习 以《红楼梦》第23回为媒介，分析美的形象如何作用于审美主体（林黛玉）的感官，美的事物如何感染审美主体（林黛玉）的情感。 牡丹亭艳曲警芳心 这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上， 只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。 只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白， 一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 ” 听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味．忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句， 再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 形象可感性：笛韵悠扬，歌声婉转。偶然听到耳朵里。 感染性 吸引力：止步侧耳倾听，点头自叹，又侧耳 调节力、平衡力：心动神摇，眼中落泪 着迷力：如痴如醉、站立不稳，心痛神痴。 对人有益的价值 美的事物都具有某种价值： 1、物质实用价值：最初的美往往表现为物质价值，如工具的美。因此我国先秦时候诸子多持功利性美学观，《荀子》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用。” 2、精神价值：美的价值到后来逐渐超越物质实用性价值，具有更广阔的内容，即精神的调节、滋养和陶冶价值。如山水美、艺术美等。 3、物质精神价值：部分美的事物具有双重价值，如茉莉花，色香俱全，可供人欣赏；又可用来泡茶。 客观存在性 客观存在的自然属性：美赖以存在的载体。自然美、艺术美的自然属性显而易见，现代社会尤其如此，如电子音乐，就是高度依赖技术的艺术；社会美同样存在自然属性，如岳飞的爱国精神必须通过抗击金人的行动来表现。这些物质载体是客观存在的，不以人的意志为转移。 客观存在的社会属性：美的事物的社会内容，如木棉树的英雄品格、荷花“出污泥而不染” 的高尚品格。这些社会内容不是个人的主观意识，是人类长期社会实践中产生的群体意识。这种意识一旦形成，就具有权威性、稳定性，任何人都无法否认、改变，因而社会属性也具有客观性。 * 1