传统美学思想“充实之谓美”对现代设计的启示传统美学思想“充实之谓美”对现代设计的启示.doc

传统美学思想“充实之谓美”对现代设计的启示 Webmaster: ArtDesign轩 | Time: 八月 13, 2013 摘 要:从“人性善”到“充实之谓美”，孟子的美学思想对现代设计中的设计应用、设计思想、设计道德以及设计师素质等有重要的启 示。设计道德是设计实践的内在驱动力，设计道德主导设计实践，有助于促进设计实践的科学化，设计道德的健全在消费主义 浪费盛行的今天显得尤其重要。将孟子的传统美学思想中对传统设计伦理知识的理解运用到现代设计品格中，增强设计主体对 社会和自然的责任意识，积极引导设计主题建立现代设计道德价值观，对于发展具有中国特色的现代设计有着重要意义。 中国传统美学思想博大精深，而不同美学思想间存在着巨大的差 异，这深深的影响了中国社会对“美”在很多方面的认识。其中，孟子的 美学思想继承了孔子的形式美、道德美等思想并加以发展，对道德美、 悦乐本质、审美接受中的“以意逆志”现象等重要的美学问题作出了明 确、丰富和富有新意的论述，提出了“充实之谓美”这个道德美的命题， 体现了儒家美学对道德美的重视。其“充实之谓美”的美学思想根深蒂 固地融入了中国传统文化的血液中。在当今社会中，现代美学思想广泛 而深入的影响了人的社会生活的各个方面，成为人们从事审美创造的动 力。而以孟子的美学思想为代表的中国传统美学思想仍具有丰富的美学 内涵，将现代美学思想与中国传统美学思想相结合对当今社会的美学发 展具有重要的指导意义。 一、儒家的传统美学思想 儒家的美学思想以孟子“充实之谓美”为主要思想观点。《孟子·尽 心下》曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知为神。”可见，孟子将美定义为“充实”。 所谓“充实”，指的是个体通过自觉的努力，把其固有的善良之本性“扩 而充之”，使之贯注满盈于人的知和行之中。“充实”之所以能成为美， 在于它能使人的外在形体“生色”，给人以美感，所谓“相由心生”。孟子 强调，美必须具有仁义道德的内在品质，并充盈于外在形式，通过外在 形式表现出来，可以通过口、耳、目等感官进行感受，最终，外在形式转 化为内在心灵的愉悦和满足。 二、传统美学思想的异同 在审美观念上，儒家的美学思想都一致认为人具有审美能力，有对 美的判断和追求，而道家思想认为美是自然天成，人对美的追求是矫饰做 作。法家思想更是将人对一切自然和人性的所谓“美”都持排斥的态度。 在审美经验上，儒家认为美必须具有仁义道德的内在品质，并充盈 于外在形式，最终，外在形式转化为内在心灵的愉悦和满足。墨子是把 “美”看作一种客观存在的东西，人仅能从审美客体的角度来把握美，不能幻化为内在心灵的感悟。道家美学思想重直觉体验，而轻视“美”的 社会功能和人对“美”理性思考。而法家则认为人性本性“恶”，所以对 “人”认为“美”的一切东西皆持否定态度。 在审美趣味上，儒家认为个体通过自觉的努力，把其固有的善良之 本性“扩而充之”，使之贯注满盈于人的知和行之中。墨家认为“美”是 客观存在“物”，人只能去感受而不能主观融汇在人的知行之中。道家 崇尚自然的艺术美，注重本性自在的人格美。法家的美学是一种“反美 学”，试图以“恶”的极权化手段促成健康有序的“美”。 从“饰美”与“善美”的关系上，孟子能够把二者联系起来看待，墨 子和老子在很大程度上有把二者对立起来看待的倾向，而韩非子则完全 否定“饰美”和“善美”的存在。 三、现代技术美学思想 现代技术美学是现代生产方式和商品经济高度发展的产物，是社会 科学和技术科学相互渗透、相互融合的产物，是艺术与技术的结合。技 术美学主要包括生产美学和设计美学两个的问题。它通过应用“美”的 观念和理想等主观因素作用于劳动者，通过改善生产环境、生产条件等 客观因素使劳动者产生审美情感，这两个方面提高劳动热情和效率。在 现代科学技术最新成果的基础上，全面考虑劳动生产的经济、实用、美 观和工艺需要而进行的设计。这种设计不仅涉及现代科学技术的最新成 果，而且还涉及整个社会生活的美化。技术美学不仅可以促进产品的审 美创造，提高产品、服装、建筑和环境设计的美学水准，而且有助于对 主体——人的审美塑造。对美的产品的需要可以形成人的行为的内在动 机，成为人们从事审美创造的动力。 现代美学不仅注重设计的内在功用，而且强调外在形制上的美，因 此对比儒家美学思想不难发现，孟子“充实之谓美”的美学思想非常接 近现代的美学思想。 四、“充实之谓美”对现代设计的启示 “充实之谓美”是一种符合儒家传统“仁”学体系的设计伦理思想， 设计之“仁”即设计的伦理价值、道德原则和精神品质。在过度消费主义 盛行的今天，“充实之谓美”对现代设计道德仍然有着重要的借鉴意义。 （一）现代设计中人与物的情感联系 “充实之谓美”的设计思想汲取了传统思