西学东渐与近代中国WU.ppt

* 第二单元 西学东渐与近代中国 第6课 思想潮流的演进 梁启超在《中国近三百年学术史》中说：中国知识线与外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。 一、“中学为体，西学为用” 1、背景： 两次鸦片战争后，西学再度传入对中国文化产生很大冲击 面对中西交汇的“千古变局”，洋务派提出“中体西用”主张 2、含义： 保持中国固有的政治制度和纲常名教前提下，采西学、 制洋器，以求自强。 最初渊源可追溯到林、魏等晚清经世派代表人物，“师夷长技以制夷” 中体西用基本思想最初由冯桂芬提出（1861年）。 今日宜日鉴诸国，以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉。 ——冯桂芬《校邠庐抗议·采西学议》 1896年，8月，孙家鼐在《遵议开办京师大学堂折》中提出：“大学堂自应以中学为主、西学为辅；中学为体，西学为用。1898年经张之洞的《劝学篇》系统阐发，中体西用论风靡一时。 1895年，《万国宫报》上一文明确指出：“夫中西学问，本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用。此或为中体西用一语见诸报端之始。 两派最激烈的论争共有三次： 第一次是１８６７年（同治六年），围绕着同文馆培养洋务人才应否招收正途出身学员问题的论争； 第二次是１８７４年（同治十三年），围绕着设厂制造船炮机器和筹备海防的论争； 第三次是１８８３年（光绪八年）开始的围绕着建筑铁路问题的论争。 在两派论争过程中，顽固派对洋务运动的各项措施竭尽攻击之能事。他们抬出了”礼义廉耻”、“天道人心”和“用夏变夷”等封建教条，全面地反对学习“西学”，说什么“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”；攻击洋务派提倡“西学”，是“捐弃礼义廉耻的大本大原”，是“败坏人心”，是“用夷变夏”；甚至攻击侈谈洋务者是“祸国殃民”，是“洪水猛兽”。他们指责洋务派自造船炮是“虚耗国帑”和“便于浮冒”；特别反对推行耕织机器，认为“夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣”。他们反对洋务派开采矿藏，修筑铁路，筹设银行，便利商民等措施，认为“古来圣君贤相讲富强之道者，率皆重农抑商，不务尽山泽之利，盖所称为极治者，亦曰上下相安，家给人足，足以备预不虞而已”。认为这些措施会“便利外国侵略”，“妨碍小民生计”。甚至认为开矿修路，会“震动地脉”，“破坏风水”，要求“永远禁止——摘自姜铎《20世纪中国历史学回顾——洋务运动研究的回顾 》　 *