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一古希腊 古希腊早期的文艺思想： 一毕达格拉斯的“数的和谐”理论 二赫拉克利特的“对立和谐”理论 三 德谟克利特的模仿说 四 苏格拉底的模仿说和功用说 柏拉图与《文艺对话录》： 理式论 1 何谓理式？ 又译为理念，观念，理性，模式等等，使柏拉图构想的一个境界， 三种“床” 2 他第一次自觉地意识到必须用 1 艺术的本质：模仿与灵感 2 艺术的审美特性：魔力与浸润心灵 3 艺术创作的辩证法：有机统一与适应心灵 4 艺术的社会功用：有用与规范 亚里士多德的《诗学》 《诗学》的方法论和一般艺术原理 1 《 严谨的逻辑推理 自然科学方法与社会科学方法的结合。 2 ——模仿 艺术模仿的是行动中的人()。 模仿的本质在于通过个别表现一般，通过特殊表现普遍。 艺术模仿是一种创造性行为。 ——悲剧论 1 定义 是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是语言、具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。 2 情节、性格、思想（此三者为模仿的对象）、形象（模仿的方式）、言词、歌曲（模仿的媒介） 3 ——整一化原则 要遵循情节的整一性原则，目的是要使悲剧达到“结构完美” 4 ——过失说 性格必须善良；性格必须合适；性格必须与一般人相似；性格必须一致。 5 ——陶冶说（katharsis) 艺术的社会作用 艺术能陶冶人的情感“古典的首先意味着秩序井然和高度控制” “古典的，当我们在日常的讲话中运用它时，意味着典型的模范的（确实可靠的事例），同类事物中最优秀的一种，因而值得在学校和其他地方研究模仿” “古典主义是一种写作或绘画的方式，它标志着宁静的美高雅 严谨 整饬和明晰” “构成古典主义的理论基础一部分是模仿的理论，一部分是对于理性的极度信仰” 1 古典主义原则——从总的方向上为罗马文艺立法 2 理性主义倾向——从目标上为罗马文艺立法 3 艺术创作的“合式”原则——从内容到形式上为罗马文艺立法 4“寓教于乐”的艺术功用 朗加纳斯和《论崇高》 《论崇高》的主要文艺思想：1 首次从审美的范畴提出了崇高的概念。 2 强调艺术作品应当有强烈的感染效果 3 强调作家的想象对艺术创作的重大作用 4 提出了艺术作品“普遍永恒”的评价标准 普罗提诺的《九章集》 核心思想：1 神是美和艺术的来源2 对艺术美的观照凭心灵和理性3 对模仿说的新解释 神学统治的中世纪文论 阿奎那与经院哲学：建立了庞大的基督教亚里士多德神学体系，他的主要著作，被恰当的称作《神学大全》．阿奎那经院哲学最主要的特征就是重视理性，重视逻辑推理，而不相信感官和经验，认为感官不能达到最高真理一一圣经 诗学与神学的内在调和——《神学大全》中的主要美学观点1 模仿自然就是模仿上帝的创造2 美与善 艺术与道德的区别3 《 奥古斯丁贬抑现世生活，主张追寻灵魂生活。 四 文艺复兴时期的文艺思想 但丁 1四义说：语言有四种含义——字面义、譬喻义、道德义、寓言义。 2 民族语言理论：（《飨食》《论俗语》） 薄迦丘 的文艺思想 1 诗的虚构中隐藏着真理2 肯定诗的社会作用：鲜明地肯定了诗的教化作用。 达芬奇的《论画》与《笔记》 一 “镜子说” 二 艺术是“第二自然” 卡斯特尔维屈罗 一 对《诗学》的阐释：诗的目的——消遣和娱乐；诗的题材——强调了文学题材的真实性和审美性；诗的语言——按照诗的格律，大众化 二 “三一律”： 塞万提斯的小说理论 1自然是小说唯一的范本2．“才情”与小说的社会作用：　继承贺拉斯“寓教于乐”的观点。 维加的戏剧理论 1充分肯定了戏剧在社会生活中的作用2重视戏剧与时代、与人民的血肉联系，重视戏剧的教育作用3对三一律有选择的吸收4强调创作上的“情节论”，主张把人物写成类型 锡德尼的《为诗一辩》 1十分强调诗的教育作用2强调诗人是创造者 培根论诗 认为诗是虚