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马克思主义基本原理概论 期 中 论 文 题 目 关于路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学古学的终结的综述 姓 名 胡玲利 所在学院 经贸学院 专业班级 金融1班 学 号 200802008 指导教师 无 日 期 2009 年 11 月 3 日 关于《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的综述 经贸金融 08级 200802008 胡玲利 【摘要】18世纪末到19世纪前半叶的德国古典哲学是工业革命时期欧洲哲学舞台上的主角，创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。它经历了从唯心主义到唯物主义两个发展阶段，提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴。黑格尔在继承前人智慧的基础上，建立起来庞大的唯心主义哲学体系，而随着费尔巴哈的《基督教的本职》的出版，以其为代表的旧唯物主义的理念登上历史的舞台。但在那样一个特定的历史阶段，德国古典文学即有不可磨灭的成就，也有其历史局限性，最终马克思主义批判性的继承并发展德国古典哲学。 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文，从费尔巴哈思想的不同领域入手，运用唯物主义辩证法指出其优势和不足之处。 【关键词】黑格尔哲学、唯物主义、思维和存在关系、宗教哲学和伦理学、政治哲学、社会学、历史学。 综述将以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的四大部分为全文脉络，展开讲述对费尔巴哈唯物主义的看法。 黑格尔哲学体系的形成和发展 1、前期的德国哲学革命。 文章首先提出：正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。黑格尔体系的前身是德国一些教授、青年导师的著作，全部发展的结果是最终形成了黑格尔体系。但是与法国革命不同的是，这些著作为当时的政府所推崇，原因是它具有双重性质——政治温和性和彻底革命性， 1）彻底革命性。 黑格尔哲学认为现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性，恰恰相反，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的、不合理的、以致于必须由大革命来把它消灭。这就变成了另外一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。它指出所有一切事物都是暂时的，除了无止境的由低级到高级的的不断过程，什么都不存在。这种观察方法的革命性是绝对的，这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。由于当时自然科学发展的限制，黑格尔并没有提出人类历史还有下降的过程。 2）政治的温和性。 一方面，黑格尔提出了“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”的命题，这表面是在哲学上支持当时的专制统治。另一方面，这事体系的内部需要。按照传统要求，哲学体系一定要以某种绝对真理来完成，尽管他在《逻辑学》中强调这种永恒真理是历史的过程本身，但是还是必须把历史的终点设想成人类达到对这种观念的认识，而且宣布这种绝对观念在哲学中和实践中已经达到。这就表示绝对观念应该在等级君主制中得到实现，这就用思辨的方法向我们论证了贵族的必要性。 但是这一切并不妨碍黑格尔哲学在这一领域的巨大贡献， 其理论涉及逻辑学、自然哲学、精神哲学，而精神哲学又分为历史哲学、法哲学、宗教哲学、哲学史、美学等，其思想既有创造性又很全面，不可否认，他在各个领域都起了划时代的作用。 2、黑格尔体系的解体。 1830年至1840年，“黑格尔主义”已经取得了独占的统治，然而这也是内部斗争的序幕，不同的派系在反宗教斗争和政治斗争中恰好推动了这一体系的发展。期中出现了施特劳斯与布鲁诺·鲍威尔就《耶稣传》中福音神话发生说的争论，诗蒂纳的现代无政府主义先知等等，这些都是黑格尔学派解体过程的直接体现。重点是，当时对现存宗教斗争的局势使得大批青年黑格尔分子推回到英国和法国的唯物主义。唯物主义吧自然界看作是唯一现实的东西，而在黑格尔的体系中自然界是对绝对观念的“外化”, 这与黑格尔体系的唯心主义是矛盾的，这时，费尔巴哈《基督教的本质》的出版，消除了这个矛盾。他指出：自然界是不依赖任何哲学而存在的，它是我们人类赖以生在的基础。费尔巴哈打破了黑格尔体系，简单的把它抛在一旁。而1848年的革命毫不客气的吧全部哲学都撇在一旁，费尔巴哈也被挤到后台去了。 思维和存在的关系 近代哲学的重大基本问题——思维对存在、精神对自然界的关系问题，从最初远古时代的不死的灵魂发展到最初的神，然后形成唯一的神的观念——宗教观念，其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的