2015江苏作文阅卷感悟.pptVIP

2015江苏阅卷话“智慧” 一、审题 二、我们这样的判分 古画之思 墨气淋漓。 一幅《云山图》映入眼帘，在故宫茫茫似海的山水画中绽放异彩。 总觉得画僧石涛是最富灵气的画者，画中一改传统古画三叠两段，两岸一水的构图俗套，浩渺的烟云，不见山脚，连山顶也若隐若现似露非露藏于其中。创作的智慧——“求变”汪洋恣肆其中，纵横排界，独具一格。 有人说，智慧是一种经验，此话不假。元四家含蓄素淡，入世趋俗的明四家艳丽妖冶，循规蹈矩的清初四王细腻温软。而在明季，师古之风更是盛行，惟前人是举，惟古人是仰，陈洪绶在《玉几山房画外录》中提及：“如以唐之韵，运宋之理，得元之格，则大成矣。”在他们眼中，经验主义的智慧作画观念可见一斑。 摹古之风日炽，才华横溢的石涛异军突起，对这种风气好不理，竟发出“笔墨当随时代”的惊呼，一件上乘之所当自我革故，才能有所创新。他的智慧便在于此。 二、我们这样的判分 古画之思 破程式化的临摹之法，创师法自然之新，画作酣畅淋漓，与八大山人之怪诞陆离，渐江之峭刻狷介，石谿之繁复畅煦大相径庭，自成一番景象。 画中不再只有高山悬泉，亦可见点苔密密麻麻劈头盖面，彰显生命之挥霍与可贵；他不再只是泼墨于纸，枯湿浓淡兼施并用，粗犷处浓墨大点犹如惊雷，细微处慎密严谨定无虚下，赭代墨皴擦山石，连胭脂也作绘于灼灼桃花，真真是鼎新之灵慧。 然他的智慧绝不仅仅如此，他并未抛弃经验的价值。高华的意境，雅致的情趣，深邃的思想依然汩汩流动于笔墨之间。 是的，这是大智慧，是眼界更是境界。昌黎先生在奢靡浮华时提倡古文运动，发的应是同一腔肺腑之言吧。“吾非好古之文，好古之道也”。面对传承，所需的正是如此的智慧。 二、我们这样的判分 古画之思 是的，这是大智慧，是眼界更是境界。昌黎先生在奢靡浮华时提倡古文运动，发的应是同一腔肺腑之言吧。“吾非好古之文，好古之道也”。面对传承，所需的正是如此的智慧。 创新抑或继承，要的不是附属居次，末节零碎，更不是表面的文章、浮皮的荣彩。就像旧瓶，只要装上新酒便是佳酿。 可憾的是，而今的我们缺的正是这样的智慧去“酿”一瓶新酒，模仿纽约的旧城改造，模仿东京大学的宣传造势，直令人唏嘘不已。 在固有观念连同思想意识一同崩溃的年代，学术和艺术一同进入没有法则不便定义的盲区，还能有石涛、韩愈一般的智者站出来为我们斟上新酒吗？ 我答不上来，还有更多的人答不上来。 看去，眼前的山是愈发崚嶒了。 二、我们这样的判分 这是一篇夹叙夹议的散文，聪明的作者选择自己精熟的而对于一般人来说陌生的题材石涛的画作作为切入口，通篇一例，巧妙地借由对石涛画作的评说表达了自己对智慧的认识。 开篇“墨气淋漓”，四字入题，简洁有悬念，借对《云山图》的评点，自然引出“创作的智慧在于求变，在于独具一格”这一观点。更为可贵的是作者不迷信材料中“智慧是一种经验”的陈说，而是进一步地剖析：如果经验变成“惟前人是举，惟古人是仰”，亦步亦趋，循规蹈矩，那就变成抱残守缺，滑入经验主义的泥潭，以此反证“真正的智慧在于破程式化的创新，方能自成一番景象”，结尾处针对现实，抨击了“只知模仿，缺乏创新”的时代风气，并尖锐地诘问：“在固有观念连同思想意识一同崩溃的年代，学术和艺术一同进入没有法则不便定义的盲区，还能有石涛、韩愈一般的智者站出来为我们斟上新酒吗”颇有振聋发聩之效。 综上所述，该篇判为一类卷中：6%分。 二、我们这样的判分 野百合也有春天 就像在大自然中，你不会要求每一朵花都有玫瑰的浓香一样，智慧也应在熊熊烈火中抢出自己的火焰。 然，在当下这个机械化批量生产人才的大工厂里，智慧似乎已成为了分数、名词、学历的代名词，失去了自身的景象。在“高考工厂”里，孩子们夜以继日的学习知识而非智慧。陈寅格先生所提出的“独立之精神，自由之思想”被僵化的“智慧理论”异化为鸡汤文学的盛行，“高考决定人生”的标语性呐喊：大学教室里从没有讨论的声响，教授们一个个好似“神职人员”，尽管道行参差不齐，但行为举止惊人统一，手捧课本结结巴巴地讲授枯燥的知识，老师学生的目标都停留在考研论文上…… 二、我们这样的判分 野百合也有春天 这样千军万马过独木桥的教育让智慧失去芒焰，失去了它本该有的丰富性、多样性，沦为单一的以考试评判智者，以说话的早晚把爱因斯坦评判为低智儿童的尴尬现状。 但当最后，人们惊人地发现智慧的另一种灿烂景象，不甘成为应试教育的“宠儿”时，他们早已丧失了智者应有的能力，长期的传统智慧观念，已让每个人不自觉地戴上了同一张面具，不论什么百合花、郁金香都统统散发着玫瑰的妖艳与浓香，人们脑中的智慧早已刻板地被成功学，经商学占据，顶着乔布斯一般的头脑却无脑子里的创意，那么“智者”终将在日渐变衰中失