高三历史一轮复习第一单元 中国古代思想宝库岳麓版必修三知识精讲.docVIP

高三历史一轮复习第一单元 中国古代思想宝库岳麓版必修三 【本讲教育信息】 一、教学内容： 一轮复习 历史必修三 第一单元 中国古代思想宝库 汉代的思想大一统和宋明理学 二、学习目标： 1. 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 2. 列举宋明理学的代表人物，了解宋明时期儒学的发展。 三、重难点讲解： 知识点一、汉代的思想大一统 1. 秦汉统治思想的演变 （1）秦朝：秦统一全国后，秦始皇以法家思想作为统治思想，实行焚书坑儒的政策，儒家学派遭受了沉重打击。 （2）汉初：由于适应休养生息政策的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。黄老之学既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。但是，主张“无为而治”的黄老之学，实际上支持了中央丞相和地方王国权力的膨胀，不利于中央皇权的加强。 （3）黄老政治的实施使西汉初期的社会迅速恢复了元气。随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。汉武帝时期，儒学被确立为中央王朝的统治思想，逐渐成为中国古代传统文化的主流思想。 2. “罢黜百家，独尊儒术” （1）背景：黄老政治的实施使西汉初期的社会迅速恢复了元气。随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。汉武帝时，为了适应加强中央集权的要求，数次在全国“举贤良对策”。通过“举贤良”的用人政策，汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。 （2）新儒学：董仲舒融合法家、阴阳家以及黄老之学的一些思想改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系。根据当时加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。为加强君权，董仲舒大力宣扬“君权神授”。董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。因此人君必须仿效天道，实行仁政。“天人感应”学说既有限制君主权力过度膨胀的目的，也有神化皇权的一面。 （3）新儒学的影响：董仲舒借用阴阳家的思想对儒家经典重新进行解释。新儒学提倡思想上的“大一统”，有利于巩固国家的统一，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。太学和郡国学校的兴办，使儒学得以推广，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。 知识点二、宋明理学 1. 理学兴起的背景 （1）“三教合一”：两汉以来，儒学占据了统治地位。魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现了危机。三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，出现“三教合一”的趋势。 （2）理学兴起：为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响，新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。 2. 程朱理学 （1）程朱理学：程颢、程颐是北宋理学的主要代表。南宋朱熹继承了“二程”的思想并成为集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。他们的思想统称“程朱理学”。 （2）主要内容：程朱理学的核心是“理”或“天理”。第一，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个人、社会及宇宙联系起来。第二，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。第三，程朱理学把“天理（即三纲五常）”和“人欲（指一切违背‘三纲五常’的动机与行为）”相对立，认为“人欲”是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”的观点。 （3）地位：朱熹多年研究传授先秦儒家经典，编著成《四书章句集注》等书，元朝以后成为科举考试依据的教科书，确定了程朱理学在思想界的统治地位。 3. 陆王心学 （1）心学的创立：南宋陆九渊是心学的开创者，他认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。陆九渊提出“发明本心”以求理的方法。求“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的方法发生分歧。后世把他和王守仁（阳明）的学术思想称为“陆王心学”。 （2）“阳明心学”：王守仁是明朝中期儒学的代表人物。他继承和发展了陆九渊的学说，形成了系统的心学理论。王守仁宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等