俯视与仲视_0　.docVIP

俯视与仲视 观众心态视角不是指观众从从某种学科角度(如、历史学学角度)去看戏剧演出，而是指观众与戏剧演出之间间的心态落差造成的视角。观观众把自己的心态放在一定的的位置去观看戏剧演出，，而观众的心态位置与演出在在观众心中的位置不是完全平平等的，这种落差造成的的视角就是观众心态视角。 观众采用的是仰视角。。也就是说，中国戏曲观众处处在一种心态上的高位置，去去俯视演出；而西方戏剧剧观众处在一种心态上的低位位置去仰视演出。 在剧场里，，演员表演戏剧，观众观看演演出，但在观演关系中，二者者却不占同等的位置??。不不同的戏剧，二者的侧重点不不同。一是以观众为中心，一一是以演出为中心。观演关系系中的观众中心制是指观观众处在中心地位，在演出时时间、演出长度、演出内容上上具有较大的决定权，观观看时也有较大的自由度。演演出中心制则相反，演出者具具有较大的自主性，演出出时间，剧目内容由演出者决决定，观众在观看演出时有较较大的限制。在观众中心制的的观演关系中，观众在心心态上处于高位置去俯视演出出，形成俯视的心态视角。在在演出中心制的观演关系系中，观众在心态上处于 西方戏剧的观观演关系倾向于演出中心制，，演出者较少与观众提前商量量，演出时，与观??众的直直接交流较少，注重演出的整整一连续性，演出过程中较少少有与演出无关的穿插。观众提前买票进入剧场，按按号入座，观看时不宜做与观观剧无关的事，甚至鼓掌也只只适合在幕间和演出结束束后，以免干扰演出。这时，，观众是用仰视的心态视角去去观看演出。 演出，，公众演出不管在剧场还是在在广场，观众前去观剧的时间间都是自由的，观看演出时的限制较少，可以做与观观剧无关的事(如聊天、吃东东西)，也可以随时表示对演演出的喜恶甚至干涉演出出(如喝彩、喝倒彩)。为少少数观众服务的堂会演出，则则完全以观众为中心。演出时间、演出剧目由观众决决定，甚至剧目的情节台词因因为避讳等原因要做临时改变变。演出过程中常加入与与剧目不相干的节目(如每有有重要人物到场，演出立刻停停止，加演“跳加官”之之类向来宾祝福的“例))。[1]这时，观众用俯视视的心态视角去观看演出。 ? 或许有人认为这这是因为中国戏曲以唱念做打打为表现方法，欣赏戏曲主要要是欣赏演员的??唱做技艺艺；而西方戏剧的文学性很强强，欣赏西方戏剧主要是欣赏赏戏剧的思想内容。的确，这在一定程度上促进了中中西戏剧心态视角差别的形成成。但是，这句话却解释不了了以下事实：作为西方戏戏剧重要部分的大歌剧和芭蕾蕾舞，文学性并不强，也是以以展示歌舞技艺为主，而而人们却以仰视的心态视角去去欣赏。昆曲的文学性是很强强的，而在堂会演出中，宾客仍以俯视的心态视角去去观看。 西方戏剧发端于古希腊祭祭祀大典上的歌舞表演。每年年春季祭祀中有人化装成酒神神的伴??侣——羊人，众人人载歌载舞，颂赞酒神的功绩绩。后来，在歌舞中加进一个个演员，由他轮流扮演几几个人物，并与歌队长对话，，这是最初的戏剧因素。内容容也扩大到其他神的丰功伟绩和超人英雄的故事。至至此，戏剧作为一种独立的艺艺术样式已经成型。整个中世世纪的戏剧都是在教堂、、广场演出的宗教剧，主要表表现上帝的伟大和圣徒事迹。。文艺复兴时期正式形成成了话剧、歌剧、舞剧三大剧剧种。 另一说是源于于具有宗教祭祀性质的巫祭祀祀仪式，但它对中国戏曲的形形成起到多大的决定性作作用还未达成共识。中国戏曲曲正式形成较晚。北宋时，为为了适应广大市民阶层的文化化娱乐需要，各种民间技技艺便纷纷从各地汇集到城市市里来了。其中，对戏曲的形形成影响最大的主要有说说唱性质的艺术：诸宫调；歌歌舞性质的艺术：大曲；扮演演性质的艺术；傀儡戏、、参军戏等，这三种性质的艺艺术样式相互吸收，才形成了了戏曲的雏形阶段——宋杂剧剧、金院本。这些都是多多种民间(或已))的娱乐样式的杂合。北宋末末南宋初，宋杂剧的一支支演变为南戏，中国戏曲才发发展成熟。[2] 带有宗教色彩。宗教仪式是庄庄严肃穆的，参加宗教仪式的的人们怀着崇敬的心情赞颂神神的伟大，在观看表现神神的伟绩的戏剧时，同样怀着着崇敬的心情。这时，戏剧演演出处在一种精神上的高高位置，观众处在一种精神上上的低位置，观众的心态视角角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛氛，但这种仰视的心态视角却却带着祭祀仪式的痕迹保留了了下来。 相对于于西方戏剧的形成渊源来说，，它本质上是一种娱乐手段，，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐乐性加强的过程。人们去瓦肆肆看戏就是为了娱乐，自然在在心理上处在高位置，去去俯视处在低位置的戏曲。以以后，戏曲走向富贵人家宴请请宾朋的堂会，走向农村村集市庙会的庙台，走向农村村庆丰收的草台，它的观众都都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中中也有具有宗教意味的神仙道道化剧，但它完全没有西方戏戏剧初期的庄严神圣的宗宗教氛