关于艺术的一些思考　.docVIP

关于艺术的一些思考 给美和艺术下定义的做做法，一方面违反美与艺术的的开放的本性、一方面也已经经不合时宜。此外，对于被决决定论折磨得很苦的我们，摆摆脱定义的束缚也是一种诱惑惑。但我还是想探索一下这类类问题。我觉得，立足于现实实的土地，为了论定我们的自自我，我们需要定义。下定义义，也就是设定自我，寻找立立脚的土地，寻找出发点。我我不知道，没有自我，我们将将何以前进。所以我想从艺术术概念的基本层次入手，清理理、概括一下自己的有关想法法。? ????一、艺术是是人类的创造物? ?????在古汉语中，“艺”是技巧巧的意思。古希腊文“Texxvn”一词既表示艺术，也也表示制作和手工。在拉丁文文中，“ars”一词同时意意味着艺术、手工和技巧。这这种和“技巧”同一的艺术概概念，现在已经过时了。它的的缺点在于太宽泛，不仅适用用于艺术，也适用于一切领域域。我国先秦和古希腊人的许许多著作，都把骑射、烹饪之之类，称之为艺术。柏拉图甚甚至把商业称之为“赢利的艺艺术”。在后来人的著作中，，“军事艺术”一词也常和““军事科学”并用。巧妙的政政治手腕有时也被称之为“政政治艺术”。……总之举凡一一切高度技巧的表现和产物，，都可以称之为艺术。按照这 ?????艺术固然离不开技巧，但但并非一切技巧都是艺术。为为要把艺术技巧和其他技巧（（例如武术或权术）、艺术创创作和其他创作（例如工业设设计或科学发明）区别开来，，应该有一个基本的前提。这这个前提就是美。美是人的本本质的对象化，是客观地呈现现出来的人的精神现象。它直直接诉诸感性而不诉诸理性。。所以那些认识到的、理解到到的技巧，那些事后通过分析析才呈现出来的技巧，例如军军事技巧或政治技巧，就不属属于美的范畴，从而也不属于于艺术的范畴。? ?????当然，广义的说，从根本上上说，美的领域涵盖人类活动动的一切领域，无论政治、经经济、科学技术、哲学，以及及人的思想、感情、行为等等等，都有一个美不美的问题。。凡是正确的、有效的，都是是美的。例如诉诸视觉的武术术技巧也可以是美的。它的美美是与自卫或攻击的有效性相相关联的。武术活动是一种追追求实效的活动。说这种活动动是美的，是说这种活动可以以从美学的角度来评价，这不不等于说武术就是艺术。? ????艺术不追求直接的的实效，它追求的是美——实实效的象征。如果武术活动不不是为了打击敌人而是为了表表现人的情感——仇恨与意志志力，它就是在追求美了。在在这样的情况下它就可以作为为一种特殊的舞蹈而进入艺术术的领域，从而同其他艺术相相通。例如同书法和绘画相通通。公孙氏的剑器舞，“来如如雷霆起震怒，罢如江海凝清清光”，给了张旭以巨大的启启发，使他的书法大有长进。。剑舞和草书之间有什么共同同的东西呢？这个共同的东西西就是抽象的运动形式。如果果把那些使它们区别开来的具具体的物质元素，例如笔墨和和纸张、人体和武器等等都抽抽象出去那么留下来的唯一的的东西，就只是那个表现着人人类情感的力的运动形式；力力的变幻莫测的动向及其强劲劲迅疾的运动节奏，和由这个个节奏以及与之相适应的许多多小节奏所组成的，生气贯注注的活的形象。? ?????这是一种活的、有生命的、、因而是千差万别的、变化无无穷的形式，所以它在不同的的作品里永不重复。如果把那那些物质元素相同的作品归类类，那么相同的元素又都各各各表现着不同的形式。那个在在音乐里把乐音与乐音联系起起来的东西，那个在诗歌里把把词汇与词汇联系起来的东西西，在不同的音乐或诗歌作品品中是不同的。这不同中有相相同、相同中有不同的东西，，就是表现着人类情感的力的的运动形式。? ????这这个形式是人类的感性动力按按照情感的逻辑创造出来用以以探索前进道路的。所以它并并不独立存在于我们的感觉之之外。它是一种对象化了的人人的本质能力，一种客观化了了的人的主观体验。艺术所要要表现的，就是这个东西。这这个东西，我们称之为美。?? ????艺术是人所创造造的美。假如说一切美都是人人类无意识的创造物的话，那那么艺术则是人类有意识地根根据美的规律创造出来的存在在物。换言之：它是本质先于于存在的存在物。这个本质就就是美。任何事物，它必须首首先能使人感到美才可能成为为艺术。离开了这个最基本的的出发点，就很难理解艺术是是什么。? ????以往许许多对艺术的定义之所以不确确切，就因为它一开始就离开开了这个最基本的大前提。说说艺术是现实的再现，是生活活的镜子，是认识世界的特殊殊手段，是“给思维以形象””等等，都没有抓住问题的根根本。那种把艺术和技巧混为为一谈的看法之所以宽泛和笼笼统，也因为它没有抓住“美美”这一根本的缘故。艺术靠靠技巧来表现和创造美，但如如没有美，技巧也就白费了。。能在一根头发上刻一首《满满江红》，其手段之高妙固然然令人叹服，但除非用显微镜镜，你就看不到它。即使用显显微镜，你从中看到的也