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第一单元 历史与历史“重现”
第4课 历史学有什么社会功能
素材
史学与认识中国历史
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历史教育在今天仍然是一个值得重视的问题。人们的现代意识、现代观念的增强和现代文明水准的提高,一方面包含着对历史传统的某些方面的否定,一方面也包含着对于历史传统的某些方面的重新认识、评价、批判继承和发扬光大。如果可以这样来看待历史传统和现代文明的关系的话,那么,历史传统给予现代社会的人们的启示当然是不应当被忽视的,而作为历史传统之重要组成部分的传统史学在历史教育中的作用,自亦有其不可忽视之处。
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一个民族,总不能忘记自己的历史。这是因为,历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况,而且还可以指示它的未来方向。关于这一点,世界各国有不少史学家的看法是相同的或相近的。远的不说,即以20世纪而论──
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一个意大利人说:“历史是生活的教师。”(贝奈戴托·克罗齐《历史学的理论和实践》中译本,商务印书馆1982年版,第2页)
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一个美国人说:“历史的长河是源远流长的,重大的人类情感和利益都和保持(或者避免)过去的记忆分不开。无论是令人厌恶的回忆或者是令人渴望的回忆,都影响着人民的历史进程。”(蓝达尔《历史学家的身份》,见《美国历史协会主席演说集》(1949—1960),何新等译,商务印书馆1963年版。)
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一个英国人说:“革命者只有在他同时也是一个历史学家、在他自己的历史思想里真正重演那尽管已被他扬弃了的生活时,才能把他的革命看作是一种进步。”(R.G.柯林武德《历史的观念》中译本,中国社会科学出版社1986年版,第370页。)
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一个中国人说:“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求。古人说:‘前事不忘,后事之师。’认清楚过往社会的来程也正好决定我们未来的去向。”(见《郭沫若全集》历史编第1卷,人民出版社1982年版,第6页。)
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这里,姑且不论这些论者的历史观的性质怎样,姑且不去考察他们自身的历史如何,他们以不同的语言和不完全相同的说法,强调了同一个道理:历史和现实生活是不可截然分开的。这是一个深刻的但又极易了然的道理。
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中国是世界文明古国之一。中国悠久的历史和文化传统,曾经激励着无数的炎黄子孙为中华民族的美好未来而奋斗、而献身;曾经吸引着许多异国人士的研究、称颂和倾心,以致于把中国誉为全人类的“发明和发现的摇篮”。这是完全符合历史发展的逻辑的。中国这样一个大国,又具有悠久的历史和灿烂的古代文化,它不仅使它的子孙为之骄傲,为之感奋,也赢得世界进步人士的公正的评价,这是理所当然的。历史确是生活的教师。
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历史教育,首先要认识中国历史。在认识中国历史问题上,我们应当把握这样几个基本方面:
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第一,从整个人类的历史进程来看,是对人类文明的发展作出了重大的贡献。这种贡献,在十三四世纪以前,在社会经济和思想文化的许多方面都有突出的表现,而以科学技术的影响最大。早在上一个世纪,马克思就对中国古代科学技术的成就之影响到世界历史的进程作了如下概括:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大文明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”(马克思《机器、自然力和科学的应用》单行本,人民出版社1978年版,第67页。)显然,并不是任何一个民族都能对世界历史的发展产生如此巨大的影响,并不是任何一个民族的历史及其成就都能得到这样崇高的评价。科学技术史的研究者们所提供的历史资料,不仅可以证明马克思这一评价的正确,而且还可以由此得到一些新的认识。世界著名的中国科学技术史研究者李约瑟说:中国“在3到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”,在15世纪以前,中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲”。(李约瑟《中国科学技术史》中译本,第1卷,第1页)他撰写的《中国科学技术史》虽然尚未完全成书,但已成为世界名作,受到各国学者的重视,证明他的论断不是虚张声势的浮妄之辞。《中国:发现与发明的摇篮》一书的作者罗伯特·坦普尔认为:“目前无论是西方或东方,真正了解中华民族对人类文明的贡献的人并不很多”;“在现代世界赖以存在的重大的发明创造中,有一半来自中国”。(李云飞《英国通讯·为中国古代文明欢呼》,1986年9月26日《人民日报》第7版)毋庸置疑,没有悠久的历史和灿烂的文化,一个民族是不可能对世界作出如此众多的奉献的。
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第二,从中华民族的历史进程来看,是为我们的民族和人民不断开拓历史前进的道路积累了丰富的、宝贵的经验。在这些经验中最重要的一条是:“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。以汉族的历史为例,可以证明中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的,他们每次都用革命的
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