高中历史：第一单元第三课课件新人教版必修3.ppt

儒学发展历程 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” * 宋 明 理 学 临沂市第二中学 春秋： 应运而生 战国： 蔚然大宗 秦朝： 沉重打击 武帝后： 独尊儒术 魏晋： 佛道盛行 隋朝： 提出“三教合一”主张 唐朝： 奉行三教并行政策 汉初： 恢复发展 一、三教合一 一、三教合一 （1）儒学权威性削弱 为什么儒学的正统地位会受到挑战？ （2）其他思想的冲击： 佛教的传播 道教的发展 课堂探究： 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。 　　　　　　　　－－程颐 程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？ 课堂探究 石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……” 老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？ 老聃像 提示：北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。 把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。 二、程朱理学 儒学复兴运动 新兴的儒学思潮在抨击佛道的同时又融合了佛教和道教的部分思想，逐渐确立了一个新儒学体系，因为这个体系以“理”或“天理”为核心，因而被称为“理学”。 概念： 代表人物： 南宋 朱熹 程颐 程颢 北宋 儒学正统地位受到冲击 背景： 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 程颢像 理学的世界观： “理”是世界的本原（其实质是客观唯心主义） 二、程朱理学——内容 理是万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 程颐像 材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 理学的认识论 怎么才能通达“理”？ —格物致知。 二、程朱理学——内容 格物致知 材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 朱熹像 理学的道德观： 存天理， 灭人欲 二、程朱理学——内容 存天理，灭人欲 “理”是世界的本原——宇宙观 “格物致知” ——方法论 “存天理,灭人欲” ——道德观 二、程朱理学 背景： 内容： 概念： 代表人物： 发展： 成为长期居于统治地位的官方哲学 三、 陆王心学 南宋 陆九渊 代表人物： 创立： 陆九渊（南宋） 王阳明（明） 内容： 陆九渊 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 三、陆王心学——内容 王阳明 三、陆王心学——内容 “心”即是理，“心外无物”，“心外无理”。 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 材料二 “致良知为圣人教人第一义”。 “知行合一” 王阳明 心学的方法论 —如何把握 “理”？ 不靠“格物”：而靠内心的“自省”。 三、陆王心学——内容 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。 墟墓兴衰宗庙钦， 斯人千古不磨心。 涓流滴到沧溟水， 拳石崇成泰华岑 欣赏诗作品味其人 一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。 没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。 著作数量相差悬殊 道问学、读书穷理。 尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。 治学方法迥然不同 形象比喻体会差别 敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法 。 应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而