弘扬民族优秀文化的一点收获改编白字戏王卞审官的体会2.docVIP

弘扬民族优秀文化的一点收获改编白字戏王卞审官的体会2... 弘扬民族优秀文化的一点收获－－改编白字戏《王卞审官的体会》 本人假定他是个幼失母，少失父的孤儿，家贫如洗，由姑母照顾抚养长大，曾从事过卖烧饼、挑担，什么粗活都干过的诚实劳动人民，后被熟人推荐入官宦人家当佣工，由于他的诚实、勤劳而赢得主人的欢心、赏识，辗转而到相府佣工。随着这个正面典型的隐隐约约树立，进一步就抓住人物的共性和个性如何有机结合这一中心环节去结构故事，让其只做他力所能及的事，他的行动，深受其仆人身份及性格的制约，使之有别于其它舞台上的善良形象，避免雷同化和一般化。 从而就产生了第一场金华探亲救得因替百姓写状控告崔君瑞县衙师爷吞没救济粮致遭崔寻隙侮辱而投河的郑廷玉，巧遇善于在官场投机钻营的崔群瑞及其发妻郑月娥，得以获悉崔某些鲜为人知的秘密，由此造成以后他与崔一系列的矛盾冲突，让他不知不觉地卷入崔、郑夫妻的斗争洲涡而不能自拔……等等。总之，整个场次的安排和戏剧矛盾的组织，都是围绕着以树立王卞这个颇具特色的正面典型而设计的。戏剧矛盾的大变动，带动了结构、场次、情节的大变革，从而就产生了大异于原剧的新结构、新场次和新情节。虽然其中还保留了科白戏的“逐卞”、“休妻”、“告状”、“惩崔”等场次，但已不是昔日的旧貌了。 一段小“插曲” 当腹稿拟好，动笔写提纲时，有位朋友发现我在重写《崔》剧，他笑着说：“你太天真啦！以前你身在其位，还可以理解。现在已退休了，还要呕这样的心血！这个戏是全国性剧目，谁不知它的历史价值？好搞，人家早就搞出来了，还等到你来动笔！华东的大手笔那么多，他们和全国许多专家已看过福建屏南县的庶民戏演过这个被认为是失传多年的宋元南戏原本，他们会不识货吗？还是及早‘收兵’吧！”这些话正是我80年代中期前不敢贸然动笔的主要原因。写与不写，我犹豫了好几天，通过深思，觉得这不是“硬任务”，没有压力，写不好不致惹闲言，万一人家亦写它，他写他的，我编我的，各走各的“弘扬”道路。反正闲不住，当精神寄托亦好。事实上，这亦是“弘扬民族优秀文化”所给予的动力。 刻划几个主要人物 尽管已作了充分的思想准备和比较周密的构思，但是几次易稿过程中，特别是进入第二度创造后，关于如何刻划人物和力求集中的问题，并不是一帆风顺，既有推翻原设想的，亦有改动后复改回来的。这段经过，尤值回味。 王卞这个人物，因找不到原本“江天暮雪”这一折的散曲，决定留在找到时才在“惩崔”场来补充他的戏。当进入第二度创造前夕，发觉高潮前的戏拖沓。于是就删掉王卞遭逐后投王姑妈得遇郑月娥这场戏，改为中途相遇的“惊变”（王姑妈遂成了不露面的角色）。 “惩崔”后还有一场“憨判”，主要写王卞在郑廷玉判决崔君瑞而犹豫时，出了“不能再让这类人当官”的点子。演出后，多认为是蛇足而砍掉。此外，原设想是“愤变”之后，王即带郑氏往平望江天驿巡按的住所去告状的。因感觉王卞的戏不足，有必要在这里再予突出他，表现他的好心、正义遭挫，吃点苦头之后反更坚强起来。也就是说，应有他自己性格发展的“高潮”。 只有这样，才能使这个主人翁有引人瞩目和感人肺腑的重大行动或闪光点。于是就把原来“告状”的小标题改为“会驿”。加进一场王卞促郑氏到苏州府衙控告崔的“告状”。这场戏把郑氏的告状推入幕后，正面先写郑对此消极、犹豫（她获悉府官已受崔之贿），而王卞却一味天真地相信“白就是白，黑就是黑，难道黑白可以颠倒不成！”还愿为郑的遭休作证，再三,促郑进府衙告状；然后写告状的结果是，不但毫无收获，而且反使王卞挨了刑杖，郑怕再连累王，欲一死了事，王再予阻止，还向她倾吐肺腑，表明心迹：“唉，我的阿奶呀！（唱）你休泄气莫悲伤／王卞身虽卑贱骨硬坚／别看刑杖加俺狠又酷／却激起俺的义愤涌满腔／虽然是官场黑暗世道险／常言水有清浊，官有廉赃／我不信王法全部都成虚幻／官宦尽都是枉法贪钱／府衙败诉上省告／省告不倒京都拦轿诉一场／王卞情愿乞讨来帮你／直待阿奶冤恨得伸心方甘／”加进这场戏，通过第二度创造的努力，在实践过程中，果真收到感人的效果――观众多被感动得流了眼泪。而单纯看本子，却没有这种效果。这显系第二度创造正确发挥所取得的成效。由此可以看到第二度创造的重要性。 《试论传统文化对我国管理的影响》 【摘要】我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。本文从中国传统文化资源的角度论述了中国传统文化在现代管理中的体现和运用,分析和探讨传统文化与现代管理有机契合的问题,认为 阅读全文 “从我做起，合规操作”专题教育活动的学习体会 近期，省行开展了“从我做起，合规操作”专题教育学习活动，在学习活动期间，我依照省