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一“灵魂迷狂”说 一、特征 （一）非理性；（二）极具创造力；（三）非技艺所能达至。 二、分类 （一）疾病引起的迷狂 （二）神灵凭附的迷狂1、预言的迷狂；2、教仪的迷狂； 3、诗歌的迷狂；4、爱情的迷狂。 “迷狂”是柏拉图灵感概念的核心，它涉及到灵感发生时主体异乎寻常的心态。 柏拉图认为“迷狂”分为两大类：一类是由人的疾病引起的迷狂，如发高烧，或由于精神分裂症引起的精神失常；另一类则是由于神灵凭附在人身上而使人的精神越出常规。柏拉图就神灵凭附在人身上，又分为4种。预言的迷狂（巫神宣示神谕），教义的迷狂（祈祷和宗教仪式）诗歌的迷狂，爱情的迷狂（最为看重） 1、这是柏拉图提出的命题。他认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。 2、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。 3、迷狂说（灵魂回忆说）否定了技艺和经验在文学创作中的作用。 　　柏拉图的迷狂说揭示了灵感的来源和非理性特征,并极大地弘扬了非理性精神,但迷狂说在他整个理性主义体系下仍坚持了理性主义的立场。 三、为什么悲剧是艺术净化最高形式？ 宣泄和分享是净化的前提。悲剧净化主要包括三方面的因素：一是接受主体内部已往蓄积的心理能量；二是剧情的激发。主客体情感结构上的一致性，即剧中的人物、事件与接受者（观众）的生活体验、心理结构具有同构性；三是宣泄，由于宣泄而产生一种轻松舒畅的快感 （一）悲剧是综合艺术，具有更强的感染力。 （二）尖锐的对立冲突和不可抗拒的命运。 （三）观众能获得超常情感的复杂体验。 朱光潜语：悲剧比别的文学样式更能打动人。补充：西方悲剧理论的三大代表观点： 一是亚氏的“过失论”和“净化论” 亚里士多德认为，这是因为欣赏悲剧就是“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。按照朱光潜先生的解释，这里所说的“陶冶”也有道德净化与情感宣泄的意思，观众通过欣赏悲剧可以从恐惧转化为同情，从痛感转化为快感，从而使自己不健康的情绪得到宣泄，使自己的心灵得到净化，使自己的情感得到陶冶，达到悲剧美独特的审美效果。亚里士多德的理论奠定了西方美学史上悲剧理论的基础。“悲剧必然性”和“两种善的冲突论” 在黑格尔的美学体系中，悲剧被置于一切艺术形式之上；同时黑格尔也将悲剧视为全部艺术发展的总结。黑格尔悲剧理论的要点可以分为两个方面。第一，悲剧冲突是两种“普遍力量”的冲突，因而冲突双方各具片面的正义性。第二，悲剧冲突，应当是无可排解的必然性冲突，因而冲突的双方必然在悲剧中共同毁灭。黑格尔明确提出：理想的悲剧冲突，不应是由于个人原因和偶然因素而形成的；如果不能分别代表一定的“普遍力量”、即一定的伦理理想，就没有形成冲突的足够理由。另外，冲突双方所代表的“普遍力量”或者伦理理想，都必须具有一定的正义性和合理性，如果一正一邪、一善一恶，也不会成为理想的悲剧性冲突。由于建立在两种“普遍力量”的对立上，悲剧冲突的双方都会认为自己所代表的是正义、合理，从而都坚持自己的理想，互不相让。这就引出了黑格尔关于“必然性冲突”的判断。悲剧的必然性，是因为冲突双方都坚持自己代表的“普遍力量”的片面合理性，而“永恒的正义”必然要否定和克服冲突中两种“普遍力量”的片面性。所以悲剧人物的毁灭是必然的、也是合理的。在悲剧中失败毁灭的，只是双方“普遍力量”的片面性，而“普遍力量”本身是胜利的，并且正是由于在冲突中克服了自己的片面性，才又重新取得了和谐。“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突”。 四、谁提出了“移情”（特征） 最早提出审美中“移情作用”这个概念的是德国美学家罗伯特·费肖尔，但在理论上最有代表性的人物则是德国美学家和心理学家里普斯 一、物我同一 （一）认识：物我两忘、相交相融。 （二）过程：由我及物 和 由物及我 二、直觉性 （一）概念：无需概念、判断和推理的思维过程 （二）要点：非自觉，自然流露 五、对移情的解释 要点：情感移置现象；主体把情感移注对象；对象获得相应的生命表现。 移情的两种形式： 一是对物的移情：包括有生命和无生命的物，使对象人格化或拟人化，如写景诗、咏物诗等。移情的关键是赋予客体以生命，并不是所有写景咏物都是移情。 二是对人的移情：与他人或作品中的人物融为一体。要求：角色转换，体验派，进入他人思维。 六、“心理距离”含义 1. 提出“心理距离”这一学说的是英国心理学家健美学家布洛 （1）是超越功利的心理状态；（2）是我与物之间的心理上的距离感。 2. 原因：因素很多，主要是人对事物的态度。 心理距离的二重性肯定与否定、积极与消极 只有审美同心理距离的关系最为密切。功利心太强不利于心理距离，只有对事物取超然的审美态度才有助于形成心理距离。 就人与物的关系而言，心理距离有否定