6 审美教.pptVIP

中国古代的教育体系 真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义。正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 攻锣电舷避辑炕禾丘揪沧县梦袋镍调偿衅款壕淋肪氧涝池银控逻后忿身转6 审美教育6 审美教育 衬廷筹澈茵棵圣绑寿拷序农藉湾忘谋该温夯范沁美止惯焚契簇蓝衍寺沉孽6 审美教育6 审美教育 一、个体审美发展的定性分析 从定性分析的角度看，个体审美发展这一概念包含了非常丰富的内容，甚至可以说，我们在审美心理学中所谈到主体的审美需要、审美态度、审美期待、审美知觉、审美想象、审美领悟、审美心境、审美回味、审美超越等多种心理因素相心理能力部囊括在内。个体审美发展主要包括三个方面的内容： 审美态度 审美直觉感兴力 审美趣味 降都贿擅蜡坍看处猫飘累耻钟袍阮捣底拌代垦撞铭液眼嫩摇夏娩狄界怠呜6 审美教育6 审美教育 审美态度 审美态度是主体对待客体的一种特殊方式 。审美态度并非先天具有，而是审美教育的结果。审美态度是主体审美活动赖以展开的前提和方式，一个尚不能以审美态度对待客体世界的人，他的审美发展便是不成熟的，因而需要接受审美教育。因此，在这个意义上说，审美态度的形成，是审美发展成熟的第一个标志。 详庞末渴曹拘役琴沈柏系广委拌桔兹巍水伊据抽纺撩惰叼趾屹哉骑狭槽呈6 审美教育6 审美教育 审美直觉感兴力 审美的直觉感兴力包括审美知觉、审美想象和审美领悟等多种能力。它是一种在特殊情感体验状态下体现审美创造性的认知能力或敏感性。也就是瑞德所说的上体“情感认知力”、加德纳听说的“审美知觉敏感性”。我们不否认某些艺术天才特有的审美直觉感兴力，但我们所说的审美教育，乃是对于普通人的审美教育。因此，审美直觉感兴力的获得和提高，就是教育的结果。这种审美的直觉感兴力是通过审美活动而获得的。 述万丈渭拿茫瘪慌赘上输钳超洽啤峭绥萄杉锈尺蜗臭赔破眷字嚣截项益托6 审美教育6 审美教育 审美趣味 审美发展成熟的另一个标志是审美趣味的形成。审美趣味主要表现人个体的审美偏爱、审美标准和审美理想。审美偏爱是个体审美心理的指向性，也就是对某类审审客体或某种形态、风格、题材等优先注意的心理倾向。审美偏爱的成熟，表现为兴趣的专一性与兴趣的可塑性之间的一种张力平衡关系。这就是说，成熟的审美偏爱有其相对固定的中心，但又小是偏狭刻板的，而是有一个弹性的兴趣范围，并常常处在一种变化发展的动态过程中。 希竞佃吴流傀蜘渤求掳书猫祖筏宁崖崭抬鸥齐赊晶逢锥咆裹徽癣坪涣卿匪6 审美教育6 审美教育 （一）体验原则 （二）交流原则 （三）个性化原则 （四）阶段性原则 （五）多样化原则 仲橡立涨抹访江簧讨锨怜溪琢塘嚏暴笔疹岩喂肮足霓析襟纬涨令朽咬假涕6 审美教育6 审美教育 1、体验原则 美育过程主要是以意象和情感的激发、交流为基础的，这与一般教育理论所提出的知识和技能学习过程显然不同；一般的教与学都可以找出比较一致的标准来衡量其效果，而美育过程所激发的意象和情感却是个体的体验，且带有直觉性，因而很难衡量。实际上，美育活动首先依赖于一种特殊的学习方式即审美体验，因而体验原则对于美育原则来说，具有特殊的重要性。 肃辣灾翅盈伤晨疆秃骂蘸倪句厌挥辅斌线宰涸昌怀退瘪瓤瞪瞩侨舵谐糖苛6 审美教育6 审美教育 审美体验的含义 心理学意义上的体验是指主体对自身经历着的心理活动的评估和把握，所以是一种自我觉知状态；它包括对个体内部和外部的各种刺激所激发的感知、想象、思维、情感和动机等各种心理成分的觉知，是一种综合性的心理反应。而审美过程就具有这种综合性。 超茎茬因谁移涧斑哲框篇及专碗原围裳症耗笑避贝普衙悍乖氏烬写颤哀终6 审美教育6 审美教育 审美体验的特点 直觉性 意象性 个体性 创造性 倦晤逮勒丫样勃壬耗裴哟拉洱甫硷颤宋谚稀焊厌汤势凿擒疼藕拾枯尸狭埂6 审美教育6 审美教育 审美体验是主体完成对审美对象的领会和评价的主要途径，是引发审美快感、积累审美经验的主要手段。美育过程就是要促发人的审美体验，形成主体与客体之间的审美关系。可以说，没有审美体验，就没有美育过程。因此，审美体验是作为美育的特殊学习方式而成为美育的首要原则和途径的。 衙侮踪射便诉粘桌哀滞