河北省涞水县义安镇高洛“音乐会”调查报告.docVIP

河北省涞水县义安镇高洛“音乐会”调查报告 　　摘 要：“音乐会”是活动在河北省中部和北京、天津郊县的一种民间音乐组织、属于民间香会组织的一种。多年来它以悠久的历史、古朴的乐风、香醇的乡土气息吸引着众多中外学者不断对其进行研究，并取得了可喜的成绩。笔者于2014年农历正月十二至正月十七对冀中地区较有代表性的音乐会――涞水县义安镇南、北高洛“音乐会”进行了实地考查。下面是我几天来通过考察所得到的一些知识和启迪。 　　关键词：涞水县 高洛 “音乐会” 调查 　　一、音乐会的“开坛”“坐坛”“收坛” 　　（一）开坛（北高洛音乐会正月十三早上的开坛仪式） 　　在村内临时设灯棚、祭坛祭祀神灵，民间称“开坛”正月十三早八点，我们观看了整个开坛仪式：挂像――在前一日布置好的官房子和外面临时设置的后土灯棚内悬挂神像，棚外鸣放鞭炮；开坛――香头带领文坛人员在坛前烧香、磕头，武坛人员打法器套《开坛合息》；请神――文坛唱诵《迎神赞》、武坛打《长三牌》； 安神――文坛念《心经》、武坛打《长三牌》，结束。整个仪式持续四十分钟，只有音乐会人员参加。 　　（二）坐坛（北高洛音乐会正月十四下午的坐坛仪式） 　　乐社于坛场举行仪式并坐于棚内演奏音乐，民间称“坐坛”。正月十三、十四、十五、十六，每日上午和晚上均“坐坛”。下面是北高洛正月十四下午“坐坛”仪式的过程： 　　正月十四下午两点十分，音乐会在官房子演奏坐坛、进香。两点半左右，村民们陆续前来，村民们在官房子外临时设立的神坛前跪拜磕头，并把带来的香自己点燃插在神像前的香炉中。村民们跪拜烧香后，都走进官房子，听一会儿音乐会的演奏，看一圈挂着的神像与碑文。音乐会从仪式开始到结束所演奏的曲目为：《三皈赞》《五善佛》《琵琶论》《金字经》《饿郎子》及打击乐《粉蝶大套》《七字板》。中间亦有间歇休息。近五点时，已无村民前来，五点十分，音乐会十四下午的坐坛仪式全部结束。 　　（三）收坛（南高洛音乐会正月十六晚的收坛仪式） 　　收坛就标志着整个春节期间仪式的结束。下面是南高洛音乐会正月十六晚的收坛仪式： 　　正月十六夜晚，音乐会会员糊了十二个“表”。“表”是用黄纸叠成的长方形诸神牌位，每个表上都贴有一片红纸，上面分别写着敕封二十四褚天、十殿阎君、四值工曹、财神土地、文殊菩萨、十大冥王、后土皇帝、玉皇大帝、天地三界十方万灵宰真、准提菩萨、地藏五菩萨之神位（所写的格式均为敕封……之神位）。然后将表放在坛桌上供，音乐会文武坛则轮番唱奏。九点钟以后，村民们纷纷走出家门，前来官房子大院内的神坛前跪拜磕头，并把带来的香自己点燃插在神像前的香炉中。十点左右，人越来越多，村民们在十六晚上倾巢而出的烧香、逛灯棚行为，俗称“丢百病”。近午夜十二点左右（据村民们说，以前总是到夜里两点左右），开始点燃爆竹，文坛在坛前焚表，然后吹奏《三皈赞》，旁边有会员跟着唱诵，然后武坛在一旁打《长三牌》。最后全体会员在后土神像前轮流磕头，并摘下神像收坛，至此全套仪式结束。 　　不管是开坛、坐坛还是收坛仪式的过程中，我都深深地体会到了乡民们那种纯朴、真实的对美好生活向往的感情，尽管这种感情的渲染是在浓厚的宗教背景下所进行的。 　　宗教是一种奇特的文化形态。它所反映的是人与自然以及人与社会的两种关系，是人对这两种关系的评价、态度和处理方式。宗教在一定的时空范围内影响了人们的思想感情和生活方式。在中国农村，传统的自耕自足的小农经济基础造成中国人的宗教信仰谋求对现实生产和生存现状有直接的救助。而在南、北高洛，通过“音乐会”这一鼓吹乐社的活动与乡民们的祭祖崇神的结合，一方面，乡民们对美好生活的祈盼，对风调雨顺、五谷丰登的希望都在与音乐相结合的活动中得到了一种高层次的升华。另一方面，“音乐会”在传承传统音乐的同时亦传承着村民们的宗教信仰。音乐与宗教的结合使我们触摸到了古朴的乐风、村民的祈祷，感受到了中华民族几千年的古老文化。 　　二、热闹、红火的“踩街、穿插”仪式 　　南北高洛的四个乐社（南高洛音乐会、南高洛南乐会、北高洛音乐会、北高洛南乐会）间的相互拜会，游村踩街，被村里人称为“穿插”。据说穿插时场面非常热闹，颇为壮观。正月十五，我有幸真实地感受了这种仪式的魅力。下面是整个仪式的过程。 　　南高洛音乐会在拜会前为其他三家乐社各备“拜帖”，也称“贴文”，分别为： 　　南高洛南乐会全体 谢 音乐会全体 同谢 　　北高洛村南乐会合会人 谢 南高洛村音乐会 同谢 　　北高洛村音乐会合会人 谢 南高洛村音乐会 同谢 　　上午踩街，整个过程如下： 　　9点钟左右，南高洛音乐会从官房子出发，一出院，开始演奏比较欢快的《翠花开》。 　　先到南高洛南乐会官房子，给南高洛南乐会“拜会”。 　　南高洛南乐会会员也会在官房子门前早早等候以“接会”，