陈春声：人性相通-史学的特质与境界探究.doc

陈春声：人性相通——史学的特质与境界 1从半坡遗址谈起 我是1978年初到中山大学读书，当了30多年的海珠区居民，陈定方老师跟我说，今年论坛主题围绕历史，因为我对历史有一些兴趣，所以就过来了。 原来在中山大学历史系教书，特别是货币和物价的历史，也关心一些历史学的理论，因为是第一讲，所以讲一些比较大的问题，我自己更有兴趣的是岭南地方历史和乡村历史文物。 大家在中学时，都会学历史，中学历史教学我一直认为不太成功，大多数历史老师对中学生而言不太有个人魅力，常常导致学生对历史很厌恶，然后把学生交给我们继续培养。这有很多复杂的因素，其实历史是活的，如果到欧美去学历史，中学历史教学有超过一半时间在博物馆、档案馆、电视台甚至在一些资料馆里完成。他们也做调查，也做家族谱研究，他们的历史很活，我们的历史是要背很多的东西。我们也试图改革，但是很难，因为高考。如果我们真的把中学历史教学做得很灵活，对不发达地区（特别是农村地区）的孩子很不公平，他们没有机会去档案馆、博物馆，没有机会做与历史有关的修学旅行，如果高考不考那些东西，谁还有时间跟你去旅行？所以我们的历史教学是比较呆板的，大家对历史的本质也不太懂。对于历史的理解，与人生的阅历成正比，正常情况下，人过了45岁，会慢慢的觉得历史有一点用；过了55岁后会发现，历史比数理化有用。所以让没有成年的中学生去学历史，是很苦的。 我讲一些与历史有关的基本道理。 为什么题目是人性相通？历史学是与人有关的学问，与人无关的历史，不是我们要讨论的。历史学人文特质决定历史学有哪些重要的面向，接着会讲现在与过去是什么关系。 半坡是新中国成立后一个非常重要的考古发现，半坡遗址，原来在西安城东面6公里，现在到半坡遗址不用经过田野了，是城市的一部分，这是新中国成立后，比较早的重大考古发现。属于新石器时代仰韶文化，距今约6000年。可以分为三部分：居住区、氏族公墓区和陶窑区。大部分房屋集中分布在聚落的中心，构成整个布局的重心。人住的地方有一条沟，一边是墓地，一边是陶窑区。 我们现在去半坡参观，呈现的是高低的地貌，在考古测量时，画出来的半坡形状，有圆的、方的。其实留下来的只是高高低低的泥土地面。人类厉害的地方是什么？我们看到一个半地下室的坑，考古学家会还原出一个三角形房子，看到一个圆形的坑，我们就能还原出一个圆形的房子，我们看到一个洞，就会假定这个洞以前是立了一个柱子的，这就是人性相通。 如果人不是用肺来呼吸，而是像鱼一样用鱼腮呼吸，我们马上想到这个地方应该是蓄满水的，我们在里面游泳。因为我们要呼吸空气，所以这里一定不是养鱼的鱼池；紧接着我们会想到天上会下雨，所以我们肯定会想到要有一个东西来遮雨，这样就会有屋顶。为什么屋顶不是平的？因为建筑材料没有水泥，就用了茅草，要斜一点，水才不会流进来。而且是由下雪量决定的，下雪越大的地方，屋子越尖，不然屋顶会被大雪压塌。所以是根据降雪量和降雨量建设的。从一个土炕还原出这样一个房子，是因为我们假定古人的生活习性跟我们现在是一样的，所以我们才会还原出这样的一个房子，这是我们的人性相通。 我们的考古学家看到坑坑洼洼高低不平的东西时，教科书可以把半坡时候人类的社会描述出来，这是我在教科书上摘录下来的：“半坡遗址是一个母系氏族部落的聚落所在”。 为什么是母系？可以找出的理由是墓地，不是一夫一妻葬在一起，常常是一个大的家族葬在一起，里面有男有女。那为什么是母系？我们假定自己在拉丁美洲甚至中国西南的一些类似葬法的部落和部族，他们没有严格的一夫一妻，大家知道妈妈是谁，但是常常不知道爸爸是谁。所以我们要做一个母系氏族，我们是根据现在少数民族的资料而假定是母系的。 “居住区是以氏族集结的小区为基础，‘大房子’作为中心来组织的，这座大房子是氏族部落的公共建筑。” 为什么会有公共建筑的概念？现代人类需要公共建筑，如我们现在开会的会堂，这不家，一家一户外，我们需要一个大家可以聚集的地方，有一个大房子，我们就假定是公共建筑。 “氏族部落首领及一些老幼都住在这里。”里面没有人，连骨头都没有，我们考古学家看到一个大的公共空间，我们就假定是一个大房子，如人民大会堂。 “部落的会议、宗教活动等也在此举行。”我们假定古人也是要开会的，就需要找一个地方开会，因为怕下雨，所以需要一个大屋子用来开会。所以看到一个大屋子，我们就马上想到这个地方是要开会的。大屋子和外面的广场变成整个居住区规划结构的核心，假定当时的人盖房子是有规划的。当时没有文献，就是所谓的专家看到高低不平的地面，就把这一个社会描画出来了。为什么我们敢写到教科书，孩子们要接受，因为我们假定古人的人性跟我们现代人的人性是一样的。我们需要领导，我们要照顾小孩，我