《黄金时代》的轻和重.docVIP

《黄金时代》的轻和重 　　[摘要]本文主要阐述《黄金时代》里轻与重的冲突，进而上升到灵与肉的冲突，揭示出文革时代给人造成的压抑，最后得出结论：我们在生活中选择与珍惜的一切轻松东西，将来不可避免地变成沉重的负担。 　　[关键词]黄金时代；轻；重；性 　　 　　《黄金时代》是已故作家王小波的代表作，讲述了文革时期在云南插队的王二与女医生陈清扬之间的一段生活经历。 　　所谓文革，就是无产阶级文化大革命。在这个时期，政治风云变化莫测，对思想的控制空前严格，个人的自由和权利得不到保障，个体的一切行为都得对集体负责，年轻人谈恋爱都得向党组织汇报，如果有人出现“生活作风”问题，那就是对社会主义道德神话的亵渎，当然，这不仅是道德问题了，而且还意味着个人脱离了集体要求的整齐划一的步调，意味着对集体权威的蔑视和反抗。在习惯于把小事“上纲上线”的年代，“乱搞男女关系”一旦被人揭发，后果不堪设想，王二和陈清扬后来就没有逃过受批斗的劫难，王二在“交待材料”中出现了“非法性交”的字眼，这个荒唐的词汇折射了当时社会氛围的严酷。总之，那是一个沉重和压抑的时代。 　　 　　一、轻与重 　　 　　世世代代的文学中可以说都存在着两种相互对立的倾向，一种倾向要把语言变成一种没有重量的东西，像云彩一样漂浮于各种东西之上，或者说像细微的尘埃，像磁场中向外辐射的磁力线，另一种倾向则要赋予语言以重量和厚度，使之与各种事物、物体或感觉一样具体。 　　王小波是支持轻的，就语言方面来说，《黄金时代》里找不到丝毫的沉重，全部用一些口语化的短句组成。“陈清扬后来说，在山上她也觉得很有趣。漫山冷雾时，腰上别着刀子，足蹬高统雨靴，走到雨丝里去，但是同样的事做多了就不再有趣，所以她还想下山，忍受人世的摧残。”文学是一种生存功能，是寻求轻松，是对生活重负的一种反作用力。《黄金时代》便是如此，面对如此沉重的一个时代，小说里满眼的轻松和幽默。 　　《黄金时代》中，王二和陈清扬两人面对着沉重的时代，面对别人的流言蜚语，面对着受批斗、被监禁的屈辱，他们表现出的轻松与乐观是超乎寻常的和不可思议的。这种“轻”飘忽在真实之上。当王二和陈清扬被关起来，写交待材料的时候，王二刚开始这么写：“我和陈清扬有不正当关系，这就是全部。”上面说这样写太简单，后来王二写到：“我和陈清扬有不正当关系，我干了她很多回，她也乐意让我干。”上面说，这样写缺少细节，后来又加上了这样的细节：“我们俩第四十次非法性交。……这时我和她分开。”在那样被动的状态下，王二表现更多的依然是他平时那样的轻松有趣和不正经，这在当时的环境下几乎是不可能的。 　　更为重要的是，王二以“伟大友谊”而不是爱情或者婚姻的名义与陈清扬发生性关系，这证明了《黄金时代》中的性是轻飘在爱情婚姻和传统道德观念之上的。 　　 　　二、灵与肉 　　 　　在文革这一特定时期，时代要求人们的精神和思想统一划一，不允许人们有自由的思想。那个时期，人人自危，面对许多是非问题，说真话的人往往没有好下场。群众往往要么闭着眼睛说假话，要么噤若寒蝉，这样的社会环境熏陶和培养了群众的麻木，既然大家都说陈清扬是破鞋，她就成了坏人，为她出头便把自己扯了进去。后来陈清扬脖子上挂着破鞋被批斗时，自然也没有人站出来为她申辩。有了以上种种心理，群众的基本精神面貌，我们也大概有了一个轮廓，在这样的群众组成的社会中，发生怎样荒唐的事情都是正常的，否则倒是不正常了。 　　“食色性也”这一点连道德君子的楷模孔子都承认。性爱是人类本原的欲求，在不妨碍别人的前提下，人们应该享受正常的性爱自由，这是天赋不可剥夺的人权。可是文革时期，在传统道德和权威体制的双重压抑之下，普通人被剥夺了性爱的自由。无论是陈清扬还是王二，他们都承受着肉体和灵魂的双重压抑。 　　陈清扬背着“破鞋”的骂名，受到“出斗争差”的侮辱性待遇，被人五花大绑按在台上，脖子里挂着破鞋，以儆效尤――她的自尊和人权受到无情践踏。但陈清扬后来一切都不在乎了，她只是尽情地体验肉体的狂欢。不管怎么说，那是她的黄金时代。 　　在放纵肉体的同时，小说中也体现出了灵与肉之间的冲突。和王二第一次发生性关系之后，陈清扬觉得自己罪孽深重，早晚要遭到报应。“陈清扬说，人活在世上，就是为了忍受摧残一直到死，想明了这一点，一切都能泰然处之。”陈清扬告诉王二每回做爱她都深受折磨。“陈清扬说，那一回她躺在冷雨里，忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨，她感到悲从中来，不可断绝，忽然间一股巨大的快感劈进来。……她和任何人都格格不入。” 　　性爱仅仅给了陈清扬肉体的狂欢，并没有使她真正的解脱，倒是“漫山冷雨时，腰上别着刀子，足蹬高筒雨靴，走到雨丝里去”给陈清扬一丝飘忽的审美愉快。“但是同样的事做多了就不再有趣，所以她还想下山，忍受人世的摧残。”