胡同文化(上课)讲解.ppt

第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。 第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐音变为“胡同”。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。 巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。 北京的胡同 6.安土重迁，不愿搬家 7.理想住家是独门独院 8.易于满足，要求不高 9.爱瞧热闹，冷眼旁观 ? 门 墩 和 影 壁 13.北京胡同:在衰败、没落 14. 胡同照片:怀旧、伤感（感性） 胡同文化:总有一天会消失（理性） 15.再见吧,胡同。 胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？ 明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。 1、赞扬与喜爱： “睡不着眯着”这话太精彩了！…...真有你的！ 2、伤感与无奈： 西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气 3、理解与超脱： 再见吧，胡同。 “过去的终归要过去的。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”（《日子就这么过来了》） 四合院的宅门 四合院的宅门 中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。 ——（汪曾祺全集· 六） 总结感受 北京在前进 2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园 2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园 2000 北京 北大安胡同与市消防局 2000 北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群 2000 北京 北草场胡同等待拆迁 你是怎样看待胡同文化的没落的？ ?取其精华去其糟粕 ?一种文化的消失从某种意义上 说是社会的进步， ?自新，发展才能进步！ 再见吧，胡同！ 探讨：北京胡同的建筑特点，胡同文化的内涵，产生的根源是什么？ 北京是几代封建王朝的首都，如元、明、清，封建正统思想自然更为浓厚，以至于北京城像块大豆腐，四方四正，见棱见角。封建王朝唯我独尊，闭关自守又体现在建筑上独门独院，如同一个盒子，自我封闭。四合院它高墙深院，无论从房间大小，位置还是装饰，无不体现家族中的老少尊卑。都反映了中国封建制度的森严等级观念和个人禁锢。 北京市民生活在天子脚下，长期高压统治，封建制度长期对其进行压迫和钳制，他们只能安分守己、逆来顺受、自我满足、忍耐屈从，这是他们不得已的选择。 找出朗读段落流露作者复杂感情的语句并说说是怎样的复杂感情 * 天安门 万里长城 万园之园 到胡同去！ 胡同 hútònɡ 也曾写作“衚衕”。宽度只可步行的小巷;宽度只可通行一辆车的小街。（《高级汉语大辞典》） 汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。在短篇小说创作上颇有成就。代表作品有《受戒》、《大淖记事》，有“短篇圣手”之称。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。” 胡同的别名 “街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上海） 文化： 文化一词多义，大致有三。 一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低。” 二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。 三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。 ——冯骥才《文化眼光》 大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。 ——冯骥才《文化眼光》 不 唱 那 辉 煌 的 故 宫 也不唱那雄伟的长城 单唱这京城里的小胡同啊 单唱这北京城里的小胡同啊 单唱这北京城里的小胡同啊 单唱这北京城里