《尔雅义疏》分配条目录入 弘-典.docxVIP

1 【經】 初哉首基肇祖元胎俶落權輿，始也。【注】《尚書》曰：“三月哉，生魄。”《詩》曰：“令終有俶。”又曰：“俶載南畝。”又曰：“訪予落止。”又曰：“胡不承權輿，胚胎未成，亦物之始也。其餘皆義之常行者耳。”此所以釋古今之異，言通方俗之殊語。 【疏】 此釋始之義也。《說文》云：“始，女之初也。”《釋名》云：“始，息也。”言茲息也，按始與治通。《書》云：“在治忽，史記夏紀作來始滑。”《漢書》：“律厤志作七始詠。”是始治通也。初者，裁衣之始。哉者，草木之始。基者，築牆之始。肇者，開戶之始。祖者，人之始。胎者，生之始也。每字皆有本義，但具訓始，例得兼通，不必與本義相關也。初既訓始，觀禮及檀弓注。又訓故者。故亦古也，古亦始也，始與治通。故故下文又云：“故，治也。”哉者，才之叚音。《說文》云：“才，艸木之初也，經典通作哉。《尚書大傳》云：“儀伯之樂 哉。”《詩》云：“陳錫哉周，鄭俱以哉為始也。”郭注下文茂勉引《大傳》“茂哉茂哉”。《釋文》或作茂才。《書》云：“往哉汝皆。”《張平子碑》作“往才汝諧，哉生魄”。《晉書-夏侯湛傳》作“才生魄，是才哉，古字通，又通作載，陳錫哉周”。《左宣十五年傳》作“陳錫載周，書載采采”。《史記》“夏紀作始事事，詩載見辟”。《王傳》亦云：“哉，始也。是載哉通。”《爾雅釋文》：“哉亦作裁。”《中庸》“裁者，培之”。《鄭注》“裁，讀如文王初載之載。裁或為茲，茲裁哉，古