关于汉服的分解.ppt

关于汉服(汉民族传统服装)的研究 起源 形制 演变 文化 礼仪 影响 运动 华夏 　　中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。 夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。 汉服的起源 汉服形制 襦裙（现于春秋战国，兴于魏晋南北朝） 曲裾（秦汉时期常见服饰。） 半臂（代衣物帐中提及半臂时常记录其襕，） 圆领袍（魏晋南北朝时期从胡人传入汉地 ） 主腰（明代抹胸，又称为扎带 ） 抹胸（古称奶头布、袜腹、衵服、肚兜等。亦称”襕裙“、”合欢襕裙“、”诃子“等 ） 比甲（最初是宋朝的一种汉服款式，无袖长罩衫，又叫做”背心“。） 袄裙（袄裙也叫襦裙，是明代女装的一种通称。 ） 长袄（盛行于明代的袄裙款式之一） 褙子（褙子，又名背子、绰子，绣?，始创于秦 ） 披风（披用的外衣，大多直领对襟，颈部系带，有二长袖，两腋下开衩。流行于明代。） 道袍（两种含义，一种源自中国古代汉服”褶“(相传周武王亲制)，在明代演变为道袍;是儒生居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。） 直裰（古代家居常服。斜领大袖，四周镶边，因背之中缝直通到下面，故名直裰。始于晋，隋唐流行，后世承之。） 襕衫（襕衫出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为”横襕“ ） 裋褐（是对古代穷苦人穿的一种衣服的称呼，又称”竖褐“、”裋打“。以劳作方便为目的，是中国几千年来农民百姓最常穿着的衣服款式之一。与常服和礼服相区别。 ） 鹤氅（仙鹤是道教常用的图案，世称成仙为”羽化登天“ ） 深衣（起源于楚国的先王有熊氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为”被体深邃“，因而得名 ） 衣裳（华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。 ） 贴里（类似深衣，即上衣下裳，是明朝出现的一种腋下系带的袍，通常穿在圆领、褡护之下。 ） 搭護（翻毛羊皮大袄。或谓是半臂衫。 ） 曳撒（明代服饰之一 ） 罩甲（褂子、外套一类上衣的旧称。 ） 汉服形制 汉服形制 汉服的演变（1） 汉服的演变（2） 汉服的演变（3） 华夏文明 文化 礼仪 影响 汉服文化 汉服文化，是反映儒教礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒教书史体系《礼记》、《后汉书·舆服下》、《晋书·舆服》、《宋书·礼五》、《南齐书·舆服》、《魏书·礼志四之四第十三》、《隋书·礼仪七》、《旧唐书·舆服》、《新唐书·车服》、《宋史·舆服》、《明史·舆服》，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰体现出来。汉服文化是在汉民族通过儒教《十三经》、大唐《开元礼》和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化通过连绵不断的继承完善着自己，汉服文化是一个非常成熟并自成体系的千年文化。 汉服文化（冕服） 　冕服产生于西周时期，随着周礼的一次次复兴，处于汉朝至明朝的汉服体系中的核心。冕服的千年延续是对汉文化的坚守。周代冕服种类有大裘冕、衮冕、惊冕、毳冕、希冕[絺冕]、玄冕等六冕，按照不同场合需要加以穿用。六冕在汉以后历代王朝的复礼思潮中,有时或以别的称谓形式出现。六冕中，历代主要采用的是衮冕一种。衮冕是冕服当中,最华丽的服装,与其它冕服不同的特征，主要是冕冠的旒数(十二旒)及在衣裳所施的文章(十二章或九章,按照各朝代稍微不同)。 作为六冕当中的首位冕服，大裘冕的象征意义最为崇高而又最具独特之处。全套冕服大致上由冕冠、上衣、下裳、中衣、袴、袜、舄、腰带(革带、大带)、弊膝、佩玉、绶、剑、圭等的十四种。周代六冕的不同,可由十二文章的多少来加以区别。凡为冕服,例必有相应的“文章”。历来被普遍采用的文章之章目为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻之十二章 汉服文化（正色间色尊卑论） 　　汉服文化中的正色就是阴阳五行对应的颜色：所谓六象六色，源自阴阳五行说，概指青所以象东方的