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基于网络文化中的大学生道德教育 韩传信 （合肥师范学院教育系，安徽 合肥 230061） 摘 要： 关键词： Network Culture—Based Ethics Education for College Students HAN Chuan-xin （Hefei Teachers College, Hefei, Anhui 230061） Abstract: Network culture as a subculture of the college campus is a useful resource of ethics education for students. A sense of duty and selfdiscipline should be emphasized in face of the popular network culture while college ethics education should provide correct value guidance against the network culture and cultivate students’ability to correctly judge information and network ethics. Key words: network culture; college student; ethics; education 网络文化是一种建立在互联网基础上不分国界、不分地域的信息文化。它一方面以其知识的丰富性、传播的快捷性、参与的直接性成为学生获取各种知识和信息的重要渠道；另一方面又以其传播的虚拟性、杂乱性和多元性给德育带来了新的难题。道德教育必须把握网络文化的这一时代性格。在信息化时代，我们如何借此建构大学精神和大学文化，进行大学生道德教育？这是实现德育科学发展必须面临的问题。高校是引领、培育和传播网络文化的阵地，而大学生是网络文化的主体。随着大学生对上网兴趣增强和时间的增加，网络已成为大学生学习和生活的重要部分，因此，如何利用网络文化进行道德教育很有探讨的必要。 一、 网络文化是高校德育的一种有效资源 道德与文化是密不可分的。道德教育是在一定的文化背景下进行的。随着我国文化产业的不断发展，网络文化作为校园文化中的亚文化现象，是文化德育应考虑的问题。我们把德育放入文化现象中加以审视和剖析，将更好地发挥文化的育人功能。文化是在人们日常生活和社会交往中普遍存在的一种现象。文化中蕴涵着丰富的德育资源，通过文化学习和文化教育活动，起到良好的育人作用。文化既是一种潜在德育课程，也是一种间接的德育手段。在我国《辞源》中，对文化的解释为“文治和教化”。在古罗马思想家那里，“文化”一词，也含有“灵魂的耕种、陶冶、修养”之意义，人必须经过陶冶，本能才不流于粗俗。可见，文化本来是“人文化成”之意，即通过人发挥其精神力量转化这个世界，使之合乎人性的要求。在社会学中，“文化”是一个社会所有成员共同享有的价值观念、传统和信仰。著名宗教学家查德·尼布尔认为，文化是人加于自然环境的、人为的、再造的环境，包括语言、习惯、观念、风俗、社会组织、继承的人类成果、技术过程以及价值等。前苏联心理学家鲍诺维奇认为，人和外部环境存在之间的关系构筑起一种文化，由文化刺激产生了各种需要并形成了所谓的“动机圈”，动机的强弱直接影响人的行为和态度。卡西尔认为，在人类世界中“除了在一切动物种属中都可看到的感受器系统和效应器系统以外，在人那里还可看到可称之为符号系统的第三环节，它存在于这两个系统之间。这个新的获得物改变了整个的人类生活”，由于具备这个特殊条件，“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。”［1］瑞士心理学家皮亚杰对人与文化环境之间的互动关系进行实证化的描述，揭示了文化的道德教育机制的心理图式：第一，人类特有的生理机能是接受文化信息的自然条件；第二，人具备基本的生理机能，即思维接受能力和行为能力之后，便通过实践开始了社会学习过程，从简单的语言、动作、表情，到复杂的概念、行为与情感的表达，逐渐形成了人的思维“图式”；第三，图式通过“同化”和“顺应”两种方式，使人的行为不断社会化，使人的认知不断得到发展，即所谓“适应”。但是在社会实践活动中，人的道德“图式”始终与环境信息处于互动的关系之中，文化环境的变化所发出的道德信息，成为刺激主体的“道德图式”延续“顺应”的客观力量。不过，接受“顺应”的“道德图式”，其发展目标并不是以个体对环境的单向适应作为终极目标的，人的本质力量的对象化，人的创造性与能动性也在不断建构“文化图式”。 美国文化人类学家克罗伯和科拉克洪认为：文化存在于各种内隐和外