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秦 汉 诗 歌 秦汉诗歌 秦朝诗歌 秦代没有诗歌流传下来 “始皇不乐，使博士为《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之。” ——《史记·秦始皇本纪》 “长城之歌，至今未绝。” ——《汉书·贾捐之传》 汉代诗歌： [1]乐府民歌的艺术成就。 [2]《古诗十九首》的主要内容与艺术成就。 两汉乐府诗 一、乐府的含义： [1]乐府原是古代音乐官署的名称。它当始于秦代，汉承秦制，汉代也有这个机关，但到了汉武帝时代，规模得以大大扩展。这时乐府机关的任务主要是为一些文人创作的诗制谱配乐，进行演奏，同时兼采各地的歌谣。 采诗的目的:一是“观风俗，知厚薄”，也就是通过民歌了解民情，了解政策的得失，这是上古采诗以观民风的延续。二是为丰富乐府的乐章，以供朝廷朝会、宴饮、祭祀等典礼以及娱乐之用。 [2]汉魏六朝，人们把合过乐的歌诗称为乐府。这样，乐府就由音乐官署的名称变成一种诗体的名称。 [3]唐代，乐府已撇看音乐，而注重其社会内容。于是，乐府在此时又一变为一种批判现实的讽刺诗。 [4]宋元以后，也有称合过乐的词曲为乐府。此时的乐府已与汉乐府的含义大相径庭。它只是乐府的一种变称。 乐府民歌的思想内容： [1]反映社会底层民众艰辛生活和痛苦心情。 如：《妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言，当言未及得言，不知泪下一何翩翩。愿累君两三孤子，莫我儿饥且寒。……” [2]揭露战争和徭役给人民带来的深重灾难。 如：《十五从军征》：“十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，家中有何谁，遥看是君家，松柏冢累累，兔从狗窦入，雉从梁上飞。…… ” [3]对两性之间的爱与恨作了坦露和表白。 如：《上邪》：“上邪，我与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” 乐府民歌在艺术上对《诗经》的继承和发展： [1]汉乐府与《诗经》都是现实主义作品的典范。 [2]汉乐府发展了《诗经》的叙事成分，在新的条件下，形成了新的诗歌体裁—叙事诗。 [3]汉乐府突破了《诗经》四言的格式，它句式灵活，长短不齐，并逐渐趋向五言。 [4]汉乐府发展了《诗经》语言的朴素、通俗。 名篇赏析：《陌上桑》 日出东南隅，照我秦氏楼。 秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。 少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怒怨，但坐看罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前置辞，“使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。 何用识夫婿，白马从骊驹。 青丝系马尾，黄金络马头。 腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫。 三十侍中郎，四十专城居。 为人结白皙，鬑鬑颇有须。 盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。” 名篇赏析：《陌上桑》 艺术成就： [1]全诗集中刻画了一个坚贞美丽、机智勇敢的农家女子罗敷的形象。 [2]运用夸张、铺排的艺术表现手法。 [3]语言既质朴又流利晓畅。 [4]幽默的情调，颇具喜剧色彩。 东汉文人诗 一、文人五言诗： 《诗经》中的五言诗句可以作为它的源头。 到西汉以后，五言诗初具规模 。汉武帝时李延年的《北方有佳人》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”五言诗之雏形。 至东汉，文人五言诗才成熟、确立。 在东汉乐府中，五言诗已经是其主要的形式。 班固的《咏史》----现存最早的完整五言诗，其内容是咏西汉缇萦救父的故事。 张衡的《四愁诗》----是经过改造的骚体七言诗，开后代七言歌行的先声。 秦嘉的《赠妇诗》三首----是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。 《古诗十九首》——标志着五言诗的定型。 《古诗十九首》的主要内容： [1]相思与伤别。 [2]人生短促，及时行乐的感伤。 [3]世态炎凉、怀才不遇的人生悲慨。 《古诗十九首》的艺术成就： [1]长于抒情。 第一：借助景物描写，造成凄凉萧瑟的气氛，以抒发寂寞、哀怨、悲苦之情。运用比兴手法，抒发深沉、意远之情。运用叠字，抒发悲愤、缠绵的肺腑之情。 [2]情景交融。 《古诗十九首》的许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。 [3]语言炉火纯青。 《古诗十九首》的语言达到了炉火纯青的程度。钟嵘《诗品》卷上称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。它没有艰深之语，无冷僻之词，而