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古代传统文化 一、 中国古代传统文化的主流思想 1、 先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期 （1） 儒家思想的形成与发展 形成：孔子与儒家 仁；德政；礼。教育思想重点在有教无类和学习方法 发展：孟子（性善论；仁政说；民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻，） 荀子（性恶论；仁政说；君舟民水；唯物思想等） （2） 道家思想的形成与发展 形成： 创始人老子， 主张：道为万物本原；道法自然，清静无为，无为而治；小国寡民为理想状态；辩证思想。 发展：庄子。思想主张：万物齐一；不执着于物。 （3） 战国时期的百家争鸣及其历史意义 背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。 政治：分封、宗法制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，不同人从不同角度发表主张。 思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面被打破。 内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，另外还有法家思想需要注意，为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。 2、 汉朝儒学正统思想地位的确立：罢黜百家独尊儒术 背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。 需要新的理论适应巩固中央集权的需要。 经过：董仲舒结合法、道、阴阳学家的学说创立新儒学。 提出①春秋大一统和“罢黜百家，独尊儒术”；②天人合一和天人感应、君权神授理论；③三纲五常学说； 汉武帝起用儒学家参政、规定儒家经典为教科书、兴办太学，儒学正统地位得到确立，儒家思想也逐渐成为中国传统文化的主流思想。 作用：有利于巩固中央集权；有利于国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流。 3、 儒学的发展—宋明理学 （1）背景： 魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机；唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。儒学丰富、更新深受佛道影响；既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 理或天理为其核心观念。 （2）内容： 程朱理学 代表：程颢、程颐、朱熹。 主张：A、世界观：理。(在世界------本原、在社会------儒家道德伦理，在个人――人性) 　　B、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。（事理不是科学知识而是人伦道德） 影响： 朱熹的《四书章句集注》到元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位 陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。 陆九渊主张： A、世界观：心是万物渊源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B、方法论：发明本心以求理，内心反省 王守仁主张： A、世界观：心外无物，心外无理。（心外无佛，即心是佛） B、方法论：致良知。只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤；知行合一。 良知支配行动。 （3）影响：A、是宋明儒学主流，影响深远 　　 B、三纲五常维系专制-------消极 　 C、重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命------积极 4、 明清时期的思想家 （1）李贽思想：　 背景： A、明朝中后期社会矛盾激化 B、商品经济的冲击，市民阶层兴起，主张追求个性，发展经济 C、儒家道德与吏治腐败。 　 李贽主张： A、鞭鞑程朱理学，反对绝对权威（反对孔子思想为万世至论，反对四书五经为思考标准。） B、认为人皆有私，追求物质享受，穿衣吃饭就是人伦物理 （2）反对君主专制与经世致用 背景：政治——君主专制强化； 经济——商品经济发展； 文化——八股取士钳制人才 内容： 黄宗羲：君主专制是天下之大害（“天下为主，君为客”）； 工商皆本、批判君主专制。《明夷待访录》 顾炎武：经世致用。“天下兴亡，匹夫有责”；《天下郡国利病书》 王夫之：唯物思想。 　 影响： A、实事求是的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实，学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。 B、冲击君主专制 二、 近代中国的思想解放潮流 1、 器物之学—师夷长技以制夷与师夷长技以自强 1)、师夷长技以制夷 （1）背景：A、鸦片战争前后，外国资本主义冲击加剧，中西联系扩大。 B、为了解西方，抵御侵略，一批先进、爱国、具有经世致用思想的中国人冲破思想藩篱，以新的眼光审视世界 （2）代表： 林则徐A、近代中国“开眼看世界第一人”。 B、设立译馆，命人译《各国律例》，编译《四洲志》，介绍地理、历史概况。 魏源：依据《四洲志》编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”。 （3）、影响：A、研究介绍世界知识、“开眼看世界”成为社会思潮。 B、 为抵御外侮，谋求独立富强而学习西方，成为近代思想主流。 2）师夷长技以自强 （1）背景：19世纪60-90年代，西学广泛传播，对儒学为核心的文化产生冲击。（2）主张与