自然哲学思想对运动服饰演变的影响.docVIP

人类生活离不开服饰。服饰文化是人类 文化的一个重要组成部分。自古以来，人们 常把“衣”与“食”相提并论，并把“衣”放在 “食”之前，强调了人作为社会成员的精神和 物质需求，是人类摆脱一般意义上的生物体 属性，向更高层次的生存方式进化的结果。 服饰是指人类穿戴、装扮自身的一种生活行 为。一般认为服装具有实用、审美、遮羞和象 征的社会作用。服装在完成了御寒蔽体的功 能之后，也逐渐形成为一种文化，即“服饰文 化”。它是人类文化的组成部分，就像是一个 有节奏的生命，传达出时代的脉搏；更像一 面镜子，准确、清晰而客观地反映历史。 运动服饰是服饰文化的一个分支，出现 得较晚，只有一百多年的历史。运动服饰作 为体育的专用品，尽管在现代奥运会之前还 没有概念上的运动服饰，但体育在中西文化 中已经占有举足轻重的地位，体育活动中的 着装也因其独具匠心而充满魅力，成为体育 文化中的一个重要组成部分。运动服饰的产 生和兴盛固然受生产力水平的约束和体育 运动自身兴衰的影响，但是它作为一种文明 的标志，所反映和折射的审美意识，宗教信 仰，哲学思想，民族和地域风情等传统文化 的光芒是值得人类自身思考和研究的。 一、西方古典哲学对西方古代运动服饰的影响 西方文明渊源于地处爱琴海边的古希 腊文化，它是古代文明的一个峰巅，同时西 方又受到了西部亚洲“两河流域”即连接地 中海东岸一片弧形地区“新月沃地”文明以 及北非尼罗河流域的古埃及文明的影响，它 们都对西方服饰的发展具有深远而重大的 意义。西方人强调对自然的描绘，古希腊、古 罗马哲学区别于中国古典哲学，是基于对 “人”及“人际关系”的关心而建立起来的哲 学体系，它重在对自然奥秘的探究和回答， 并力图从本体论的角度探求自然界与人类 的本质，因而，具有自然哲学的倾向。其观点 认为人是自然界的产物和组成部分，人体的 美就像自然界中所有美的事物一样，是合理 的，可欣赏的，充满了审美价值，从而导致了 古奥运会上独具特色的“裸体竞技”。这种以 人体皮肤作为美的标准的审美观，来源于古 希腊人对神的虔诚与尊敬，从而形成古希腊 人不以裸露为耻的人体审美观。这种对裸体 美的追求，使西方的人体文化得到很大发 展。 在西方这种追求客观的形式美的文化 背景下，古希腊人的日常穿着较为随意自 然，不是时刻都注意遮掩，如古希腊哲学家 苏格拉底只是在赴宴时才穿鞋子。雅典妇女有时穿一种“裸腿衣”，这种裙袍一侧敞开， 露出腰部和腿。克里特的男子服饰简素而独 特，胯裙是他们的主要服装样式。克里特胯 裙格调明快、色彩艳丽、独具匠心，其裙长至 大腿中部，中央饰有一条带念珠的长缨穗， 腰部带有宽宽的金属腰带。手腕包有布带以 护腕，脚穿袜子。从一些资料中表明，穿鞋袜 的目的大约是斗牛场上的斗士们为了减少 跳蹦时对脚的震动。到公元前%## ’ 公元 前%((# 年的米诺三代王朝中期，克里特妇 女的服饰已达到一个相当高的水平。它的设 计突出腰部轮廓，腰系金属饰带，前胸袒露， 两袖到肘，胸至腰部位有线绳系在乳房之 下。腰下部呈圆锥形，服装的整体显得紧身 合体。这种以自然、质朴的风格体现出人类 服装发展以来自然的、真实的美，在今天的 运动服饰中仍不难发现它留下的印记，尽管 在很长一段时间内，没有专门的运动服装， 但它却为现代运动服饰的发展打下了良好 的基础。 在中世纪，宗教神学对人体的禁锢，使 得服装把人体融入各种筒式长衣之中，形成 “罩壳型”服装外观。文艺复兴使人们精神上 得到解放，在服装上摆脱了禁欲主义的枷 锁，使得人们又崇尚起华贵、典雅。由于竞技 体育活动首先盛行于贵族阶层，因此，早期 的运动服饰无处不显示出贵族的情调。 由于受到工业革命的影响，%) 世纪的西方服饰把男子塑造成威严、整肃和刚毅的 绅士气派；女子则被塑造成华丽、矫饰和优 雅的形态。这从%) 世纪初的滑冰服装就可 以看出。当时的滑冰服装是：男着燕尾服带 礼帽，女着古典长裙。%) 世纪是欧洲资本主 义全面兴盛和发展的时代，人们的服装观点 也逐渐发生着改变，他们更加追求自由的特 色和实用的价值。 二、东方儒家文化对东方古代运 动服饰的影响 在中国古代的周朝，由于生产力和社会 关系的发展，朴素唯物主义开始出现，世界 万物不是由“天命”决定的，而是由金木水火 土五行要素决定的。这种观点反映出人们对 世界的看法是相当抽象的，但对人类社会发 展的影响是巨大的。世间的一切不是由天决 定的，那么人的命运和生死也不是由天决定 的，人们开始重视和关心自身的价值。周朝 统治阶级为了顺应社会发展的潮流，抛弃 “天命”说，推崇“德”和“礼”治理天下。“德” 所约束的是人们的内在修为，“礼”所约束的 是人们的外在言行举止和外表仪式。服饰在 封建社会礼仪要求的影响下，其社会功能越 来越明显。由于封建礼教在封建统治政治中占重要地