谈《包法利夫人》和《红与黑》中两位女主人公的爱情.doc

谈《包法利夫人》和《红与黑》中两位女主人公的爱情 【摘要】十九世纪法国文学中，爱情的描绘具有时代的典型性。福楼拜所塑造的《包法利夫人》中的主人公爱玛，和司汤达笔下的《红与黑》中的德·瑞那夫人，在诸多方面具有文学可比性。 【关键词】爱情；婚姻；出轨；灵与肉 【中图分类号】g642 【文献标识码】a 【文章编号】1009-5071(2012)08-0042-02 《包法利夫人》中的爱玛和《红与黑》中的德·瑞那夫人同是十九世纪法国文学中两个典型女性形象，二人的少女时期都接受过修道院的教育，爱玛曾是玉绪林修道院的女学生，德·瑞那夫人也曾在耶稣圣心会女修道士中间学习过。修道院的禁欲主义和贞德教育，在两个少女身上起到了异化心灵的作用，爱玛感觉到对宗教的神秘和清规的戒律越来越反感；而德·瑞那夫人则更加倾向精神生活。在走进婚姻之前，两人没有过多的情感经历。爱玛喜爱读浪漫主义小说，经常幻想着浪漫的生活，既包括物质上的满足也需要精神上的刺激。在认识包法利医生之前，爱玛幻想过婚后生活的美满，她也意识到结婚之前，自己是爱着他的，但是爱情应当带来的欢乐却没有到来，她开始质问自己结婚的缘由。比之爱玛，德·瑞那夫人表现的品行端正，顺利的度过了婚姻的初始时期，并且育有三子。婚后，她没有尝到爱情的真正滋味，在她的预想中，夫妇之间本来就没有更为温柔和甜蜜的关系。她在婚姻和爱情之间没有什么过多的要求，或者说把二者完全混为一谈。因此，两个女人对于爱情和婚姻的界定存在一定的误差。 踏进婚姻之后，两个女人竟然不约而同的碰到了近乎相似的丈夫。包法利医生谈话规矩又平庸，引不起他人的任何笑意或是幻想。他似乎与浪漫无缘，一切精神层面的交流在爱玛与夏尔之间都是无效的。而德·瑞那夫人的丈夫是小城的市长，比起夏尔地位更高，然而也是一位木讷又粗鲁的先生，以轻蔑和藐视回应女人的痴情。两个女人的青春经历了修道院严肃又痛苦的生活，紧接着一脚踏进了这样的老套路的婚姻家庭，况且又碰到了如此不谙浪漫爱情的男人，二人的精神生活之平淡可见一斑。当然，爱玛的丈夫比德·瑞那夫人的丈夫更爱自己的妻子，虽然夏尔不懂爱玛的那一套浪漫，不过他还是会用自己的理解来关心和爱护妻子。爱玛由于得不到爱情的滋润而愈发向往物质奢华的生活，夏尔便极力去满足她、讨好她。然而，德·瑞那市长主要是满意妻子的出身，觊觎她可以继承到的一笔财产，婚姻的初始目的就不是十分纯洁。在十九世纪，前者或许是普通女性婚后最为希望得到的关怀：碰到一个爱护自己的丈夫，无论他是以男人的方式还是迎合女人的方式对待自己。只是，那个时代的女性偏偏不安于四平八稳的婚姻生活，她们要的是真正的爱情，是灵与肉的高度统一。正是源于这样的畸形的婚姻，爱玛和德·瑞那夫人都出现了婚后的出轨行为，但是，二人又有着截然不同的心路发展历程。 爱玛将物质与精神的两重满足看作是爱情的必要因素：在一次舞会上与子爵的合舞，以及一枚小雪茄烟匣，就足以令爱玛幻想上流社会的爱情许多时日。她对物质奢华与心灵愉悦的追求，为日后与情人莱昂和鲁道尔夫的相处做了细节上的铺垫。莱昂先生初识爱玛时，还是一个涉世不深的事务所见习生，很快，爱玛就发现他们俩有许多精神层面的共同喜好和话题，于是爱玛首先对莱昂产生了单恋。爱玛实际上是带着年轻的莱昂走进了真正的爱情感觉中，这时的莱昂还是一个未经过巴黎洗脑的青年，因此两个人都品尝到了爱情的滋味。但是，显然爱玛不满足于仅是精神的交流，她希望得到更为激烈的体验。莱昂走后，爱玛遇到第二个情人，鲁道尔夫。他比莱昂在情场上成熟又狡诈的多，他主动诱引爱玛出轨，果然，爱玛的灵与肉双双委与鲁道尔夫。在莱昂那里遗留下来的有关肉体、银钱以及感情上的饥渴，使得爱玛很快陷入圈套。在鲁道尔夫失去了对爱玛的新鲜感，密谋怎样甩掉她时，爱玛却以为自己这一次真正抓住了救命稻草，拼命的寻解脱和放纵。换来的只是鲁道尔夫的离去。 三年后的莱昂习染了一身巴黎的看似高贵实则鄙俗的气息，回到了小镇，意图占有爱玛。爱玛再次上钩，于是便有了经典的马车情节，莱昂与爱玛一路做爱放纵，婚姻的忠诚终究败给了爱情的真实和肉体的冲动。这时的莱昂和鲁道尔夫已没有本质上的差别，爱玛最终因担不起高利贷和情感的打击服毒自杀，极具讽刺的是，她下葬时两个情人都在呼呼睡大觉，只有丈夫和一位药房小伙计为她真正伤心落泪。 相比较爱玛的主动寻找浪漫的爱情，物色满足自己情欲的对象，德·瑞那夫人则更多了些含蓄、内敛的品质，她似乎从未考虑过殷勤献媚，或者矫揉造作的感情。于连出现之前，德·瑞那夫人在婚姻中虽未尝到甜头，但也安于现状，直到于连的出现，她才窃喜什么是真正恋爱的感觉。于连对夫人的爱慕夹杂着复杂的阶级和个人的征服欲望，但这些有时又是年轻的于连自己无法平衡和坚持的信念。最初，于连试图借助爱情的方式占有夫人的心，进而达到和市长对峙的状态，争取