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专题三　 古代中国思想演变 撰稿教师：赵利剑 　　　审稿老师：李明赞 　　　责编：陈敏 专题概述 　　中国古代思想是以儒学为主体的传统文化与学术体系，其基本学理和精神都产生于先秦百家争鸣这个伟大的轴心时代。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家正统地位得以确立。魏晋时期，儒学受到佛教、道教思想冲击。隋唐时期出现“三教合一”局面。宋明时期，儒学复兴，发展到理学、心学新阶段，成为官方哲学。明清之际则出现否定传统观念、提倡经世致用、批判君主专制的新思想。传统儒学焕发生机。 专题结构 阶段 特征 内容 春秋战国 中国文化的“轴心时代”；产生众多对后世文化影响深远的学派 诸子百家的兴起及“百家争鸣 秦汉 文化一统时代；儒家逐渐替代法家、道家，成为占统治地位的思想 秦：“焚书坑儒”；“以法为教，以吏为师” 汉：董仲舒的新儒学；“罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝 文化多元时代；宗教盛行，儒家独尊地位受到冲击 道教和佛教兴盛 隋唐 文化隆盛时代；儒家继续面临挑战 隋朝儒学家提出“三教合一”。唐朝统治者奉行三教并行政策，儒学正统地位遇到挑战。韩愈提出复兴儒学 宋元 新儒学产生，向内省、精致趋向发展 理学兴起；心学产生 明清（鸦片战争前） 沉暮与开新的时代 心学广泛传播；早期启蒙思想产生 专题梳理 一、儒学的形成与发展 1.春秋战国时期：儒学的形成 　　①孔子的儒家思想 　　孔子是儒家学派的创始人。其思想的核心内容是“仁”，即“爱人”、“己所不欲，勿施于人”等协调人际关系的伦理学说；针对春秋时期“礼崩乐坏” 的社会现实，他又强调以“礼”来规范约束自己的行为，号召“克己复礼”，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和“和而不同”来协调礼和仁的关系；他反对当时社会上普遍出现的苛政暴政，要求统治者“以德治民”。 　　孔子对中国的教育文化事业做出了巨大贡献。他兴办私学，“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围；他以“成人”、“君子”为教育目标，提出“因材施教”等诸多重要教育原则。他整理编订古代文献，有利于文化事业的发展和传承。 　　②孟子的儒家思想 　　孟子是战国时代儒家最重要的代表人物。他以“性善论”作为其思想理论的基础，并发展了孔子“仁”、“以德治民”的观点，提出较为完整的“仁政”理论，要求统治者停止兼并战争，减轻赋税，制民之产，尊贤使能；他还提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，成为其思想体系中最为宝贵的成份。 　　③荀子的儒家思想 　　荀子是战国后期儒家代表，他认为人性本恶，但通过后天的教化可以教人向善。他发展了孔子“礼”的思想，提出礼法兼治、王霸并用的主张以适应当时中国历史发展的潮流和趋势。 2.秦汉时期：从“焚书坑儒”到“独尊儒术” 　　秦朝推行以 “焚书坑儒”为代表的文化专制政策，以儒家为首的先秦各家学派（法家除外）遭受沉重打击。 　　汉初借用道家“清静无为”的思想恢复经济。随着汉朝进入鼎盛时期，汉初很多社会遗留问题如王国问题、匈奴威胁等，具备了解决的条件，雄才大略的汉武帝便对统治政策进行了重大调整。 　　董仲舒是汉代最重要的儒家代表人物。他借鉴道家、阴阳五行家和法家学说，对儒家进行重大发展，其理论核心为“天人合一”、“天人感应”。他宣扬“天”是万物主宰，以天子统治人民，后者应无条件服从天子，而天子须听命于“天”。这套理论为皇权披上神权外衣，使君王行使权力有了合法的依据，也有限制君主权力过度膨胀的目的。他还提出了“大一统”的理论，建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，迎合了汉武帝以思想统一巩固政治统一的需求，因此被汉武帝采纳。从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 3.魏晋隋唐：儒家面临佛道挑战 　　西汉末年，佛教传入中原，随后道教也在民间兴起。魏晋时期，社会动荡，民生痛苦，人民易接受宗教。汉、唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代经典不敢有所突破，面对魏晋乱世也束手无策。而由于佛、道长于对宇宙、自然的深层思考，为儒家所不及，也吸引了大量社会上层人士。其间统治者出于维护统治的目的，也曾大力扶持宗教。自汉以来儒家唯我独尊的地位受到严重威胁。 4.宋明理学：儒学的复兴 　　①理学 　　背景：北宋时期，儒家学者致力于复兴儒学、抨击佛道，又冲破汉唐儒学束缚，融合佛道思想解释儒家义理；既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对人生的关怀结合起来。 　　代表人物：北宋的程颢、程颐；南宋的朱熹是理学的集大成者，著有《四书章句集注》。 　　思想观点： 　　“理”是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上则是儒家伦理道德，即“三纲五常”，是人性的最高境界，但被后天欲望所蒙蔽，因此强调“存天理，灭人欲”。 　　强调通过接触世间万