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中国建筑史华科手抄版 中国古代建筑特征 一：建筑的多样性与主流 南方气候炎热而潮湿的山区有架空的竹、木建筑—“干阑” 北方游牧民族有便于迁徙的轻木骨架覆以毛毡的毡包式居室 新疆维吾尔族居住的干旱少雨地区有土墙平顶或土坯拱顶的房屋，清真寺则穹窿顶。 黄河中上游利用黄土断层挖出横穴做居室，称之为窑洞。 东北与西南大森林中有利用原木垒成墙体的“井干”式建筑。 全国大部分地区则使用木构架承重的建筑。 二：木架建筑的内在优势 取材方便，加之木材易于加工。 适应性强，“墙倒屋不塌” 有较强的抗震性能，榫卯结合 施工速度快，建筑模数制方法（宋“材”，清“斗口”） 便于修葺，搬迁，榫卯结合点有可御性。 三：木架建筑的根本性缺陷 木材越来越稀少 木架建筑易遭火灾，白蚁对木架建筑严重威胁，木材受潮易损坏 木架建筑采用的基本上是简支梁体系，难以满足更大、更复杂的空间要求，木材消耗也大 四：单体建筑的组成 古代单体建筑的特点是：简明、真实、有机 单体建筑的另一特点是平面、结构、造型三者不可分割 中国建筑的第五立面最具魅力 五：建筑群的组合 中国古代建筑以群体组合见长，其中特别擅长用院落的结合手法来达到各种建筑的不同使用要求和精神目标，庭院是中国古代建筑群布局灵魂 沿着一条纵深的路线，对称或不对称的布置一连串形状与大小不同的院落和建筑物，烘托出种种不同的环境氛围，使人们在经受了这些院落和建筑物的空间艺术感染后最终能达到某种精神境界—或崇敬，或肃穆，或悠然有出世之想，这是中国古代建筑群特有的艺术手法 在中国古代，当一座大建筑群的功能多样，内容复杂时，通常将轴线延伸，并向两侧展开，组成三、五条轴线并列的组合群体，其基本单元仍是庭院 另一种 门堂之制 庭院是中国群体布局的灵魂，中国院落制度有“堂”（重要建筑）、门、廊等元素，这三部分组成基本院落空间单元。 门堂之制最基本的空间单元为间（由两组木构架形成的空间）。 门（不一定指门本身，还包括若干间所构成的建筑空间）和堂之间用廊或厢房相围合形成四合院或廊院。门和堂分立而并存。EG：明清故宫中如果把午门和太和殿的围合看作一个院落，就可认为太和殿是堂。 北京的四合院也可看作是门堂之制的例证，南方的天井式也是。 中国古代门和堂一样受到重视，因为门是脸面，要重视处理。EG：北京故宫建筑群中，照壁和牌坊都可看作门的范畴，它们都是重点处理的对象和对门重视的产物。 堂是整个单元中最重要的场所，人住堂边耳房，下辈住厢房。 庭院布局分两种：四合院式和廊院 三合院 院落 组群 聚落的格局 城市（不是线性的过程） 六：庭院的优点 庭院是有屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间，它能营造出宁静、安全、洁净的生活环境，在易受自然灾害袭击和社会不安因素侵犯的社会里，这种封闭的庭院是最适合的建筑布局方案之一 庭院是房屋采光、通风、排泄雨水的必需，也是进行室外活动，种植花木一美化生活的理想解决办法，由于气候、地形条件不同，庭院的大小、形式各有差异： A：北方的住宅有开阔的前院，以求冬天有充足的阳光； B：南方为了减少夏天烈日暴晒之苦，庭院常做的很小，形象地称之为“天井” C：山地的建筑，限于基地狭窄，往往不能采用规整，开阔的庭院布置 D：公共性的建筑，则因大规模的活动场面而要求宽宏的院落 七：中国古代木构建筑的形成： 自然环境：中华文明的发祥地黄河、长江流域气候温润，盛产木材，为木构建筑的形成提供了物质基础 思想文化：1：在儒家“尚俭”的思想主张下，对于地面之建筑表现得较为节制，选用了便于施工的木材，陵墓等建筑则由于“崇孝”及循右等诸因素才少有的选用了石材。 2：儒家的中庸，道家的无为的观念也加深了中国建筑注重今世，适可而止，中庸合度的风格，不同于西方建筑，进而影响了中国建筑材料的选择。 3：选择木材作为材料，也一定程度上合于阴阳五行之观点：即木盛于春，隐喻繁荣昌盛的愿望。 4：由于“述而不作”而缺乏创新精神，对于古制过于迷恋 美学思想：木结构所产生的自然玲珑，通透开敞的建筑外观形象与空间构成成为中国人含蓄、以不尽处为美的审美取向的最好表现。 八：中国古代木结构几种类型： 叠梁式：屋基式方柱、柱上支梁、梁上放短柱，其上再置梁，梁的 两端并承檩，如是层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱，以承脊檩。 优点：室内无柱少柱，可获得较大空间。 特点：柱梁等用材较大，消耗木材较多。 穿斗式：由柱距较密，径较细的落地柱与短柱直接承檩，柱间不施梁而用若干穿枋相联系，并以挑枋承托出檐。有时与叠梁式构架混合使用。（穿斗用于山面，叠梁用于中跨）优点：用材较小，山面抗风性能好。 缺点：室内柱密而空间不够开阔。 井干式：圆木，半圆木二端干榫，组成举行方框，层层相叠作为墙壁，即木承重结构墙。缺点：耗