语文课堂教学的实与活.docVIP

语文课堂教学的实与活 江苏省清浦中学 左烨 摘要：“实”就是要让自己的语文教学朴朴实实，让学生学得扎扎实实，使学生学有所得，真的能在听说读写的语文能力上有所提高，培养起良好的语文素养。“活”就是要讲求教学的艺术性，生动地教学，教师目中有“人”，课上师生互动，让语文教学深入人心，润物无声。“活”还指学生的思维被激活，情感被激起。在这样的课堂，教师因学而导，神采飞扬，欲罢不能；学生学语文如沐春风，在课外学语文其乐融融。“实”与“活”的教学体现了语文的“工具性与人文性的统一”，体现了教学的“科学性与艺术性的统一”。这是素质教育在语文教学的一种具体体现是素质教育在语文教学的一种具体体现。从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生与课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通通常分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，而课堂教学是以教师引导学生对课文直接接触为主的阶段，当属沟通阶段。对审美沟通的传统研究认为，鉴赏主体在沟通阶段，主要诉诸情感，而不动用理性。由此可见，在我们课堂教学中，尽管教师的讲解有时候是很理性的，但学生总会自觉不自觉地挣脱理性的捆扎，而把主观情感移入或灌输到课文中去，并同课文产生共鸣。正是在这样的前提下，真才显得尤为重要。它能迅速引起学生的情绪，减少其移情或共鸣所投入的时间，更重要的是，它能变理性化的传统教学为感性化的艺术教学，使语文教学在智育不忘德育的今天，同时兼顾美育。第一次教《屈原(节选)》的时候，在课堂上放那段被称之为高潮中的高潮抑或课文灵魂中的《雷电颂》的录音。这是剧中主人公屈原的一场内心独白。这段独白，想象丰富，气势雄伟，发出了对黑暗和邪恶的愤怒诅咒，表达了对光明和自由的热切追求；四十年代在重庆公演时，曾博得观众雷鸣般的掌声。然而，学生们在听这段录音的时候却很少激动，有的甚至发出窃笑，课后问一问，居然还有同学说：屈原有些神经质该怪学生觉悟不高还是课文离学生太远静下来想一想，什么也不该怪，怪只怪我们教师对语文教学中的真研究不够，把握不够。语文教学中的真既不是生活本身的真实，也不是模仿和再现生活的真实，而是主观性和假定性统一的艺术真实。艺术真实就其在个体身上的实现过程而言，表现为创作主体真实→作品本体真实→鉴赏主体真实这样一个完整的动态序列，缺一环节，艺术真实就不能现实地存在。吕叔湘先生说：语文教学一半是科学，一半是艺术。既然一半是艺术，那么，语文教学就离不开一个美字。事实也是如此，对语文学科性质的争论，随着《》的颁布，已得出这样的结论：语文既人类交际的工具，又是人类文化的载体，它负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。换句话说，它还具有人文性。语文学科的人文性不是凭借简单直白的道德说教文字承载的，而是借助于一篇篇熔自然美生活美、情感美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品表现出来的。如果离开美，语文教学，特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸，显得苍白无力。因此，语文教学，特别是语文课堂教学必须求美。语文课堂教学的美表现是多方面的。就课文本身而言，如杜甫的《春望》、陶渊明的《饮酒》有有我之境与无我之境的境界美；朱自清的《绿》、茅盾的《风景谈》有美在典型的典型美；曹禺的《雷雨》、鲁迅的《祝福》，有忧愤深广的悲剧美；巴金的《灯》、杨朔的《荔枝蜜》有寓情于景的融合美；吴均的《与朱元思书》、柳永的《雨霖铃》有千古传诵的语言美把这些美开掘出来，本身就是一种美。再就学生主体而言，以《绿》为例，学生在学这篇散文的时候，首先能感受的是朱自清散文顺口、顺耳、顺眼的语言美，特别是叠词使用，妙不可言；其次还能感受到朱自清散文讲究线条、色彩、质感的绘画美，从远眺飞瀑到坐观水花到近赏潭绿，真可谓白话美术文；此外还能通过文中的层层设喻、多方陪衬、奇特联想、神妙比拟产生联想和想象美。如果知识贮备丰富一些，还能得到所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来(罗丹)，尚未到达顶点的那一瞬间最有魅力。因为它最有孕育性，最能让作家展开美丽的翅膀(莱辛)这样的理性美罗丹说：不是生活中缺少美，而是缺少发现美的眼睛。语文课堂教学的美，要让学生去发现，但这离不开教师主导作用的发挥。换句话说，教师的启发、展现、引导、促进本身也要求美。日本著名教育心理学家泷泽武久用大量实验结果证明：一旦学生对学习失去情感，思维、记忆等认识机能全会受到压抑阻碍，无论何等抽象的思维，没有情感都不能进行。语文课堂教学是一个师生情感流动的过程。这个过程，始终以情感为动力，因此它是流动的、变化的、起伏的、曲折的，也是美的生成图。但情感不是说来说来，说有就有的。心理学告诉我们：人的生理、心理机能都是属于自己的，既不能玩假的，也不能受到别人指挥。那么，怎样才能让学生，不，应当说是让师生在语文课堂教学中“动真情”呢?对于课文中本身