先秦墨家和名家哲学.pptVIP

第七章 先秦墨家和名家哲学 第一节 墨子的哲学思想 第二节 惠施和公孙龙的哲学 第三节 后起墨家哲学 第一节 墨子的哲学思想 一、墨子的核心范畴：天志 （1）认识方面； （2）政治方面； （3）道德方面。 非命、崇力：天志与天命、明鬼 《墨子》讲天志，而不讲天命，这是儒墨的差别之一。为何有此差别，其原因在于墨子的天志是一个逻辑假设性的本体和本原概念。墨子侧重在认识论方面解读天，而天命更多的是侧重在生成论方面解读天。 “执有命之言，不可不非，此天下之大害也。”（《非命上》）——课本第49页下和50页上。 明鬼材料见课本49页。 三个主要的仪法 二、道德论 天志的道德内容：兼相爱、交相利。 核心范畴：义非仁。 “天之志者，义之经也。” “天欲义而恶其不义者也。”—— 天志＝义 三、政治论 义政的保证：尚贤 重要性： 必要性： 方法原则： 义政的实施： 非攻 非乐 节葬 四、认识论 三表法 见课本45-46页。 第二节 惠施和公孙龙的哲学 一、惠施的“合同异”说 十个命题见课本第92页。 对道的一种逻辑的说明。包含四个层次：（1）第五个命题是对道的根本说明。 （2）1、2、3、6、7、8、9说明道在空间上的超越性。 （3）4、7说明道在时间上的超越性。 （4）10说明人应该以道为根本的行动准则。 二、公孙龙的“离间白”说 寻找创世的道的概念世界： 1、名实论：见课本第98页。物符合产生自己的所物叫实。所物就是名，就是所实，正名就是正实。名实就是谓。 2、指物论：见课本第96－97页。指是无，决定和产生物。指通过自为非指产生物。指才是真正的名和实。 3、坚白论：95页。坚白对立－坚白不同于具体事物的坚何白，存在一个客观的坚和白。神就是要求离开具体事物。 4、白马论：色和形的对立—存在一个客观的马。 第三节 后期墨家哲学 一、自然的逻辑说明 见课本100页。久、修、宇。 二、认识论 知：101－102页 三、逻辑论 逻辑原则 概念 判断 推理 * *