初一 扁鹊见蔡桓公.pptVIP

扁鹊见蔡桓（huán）公《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有间（jiān），扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应 （ yìng ）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰 ：“君之病在肠胃，不治将益深。” 桓侯又不应。扁 鹊出，桓侯又不悦。居十日 ，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤（tàng）熨（yùn）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（jì）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛 ，使人 索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂（suì）死。 * * * * * * 进 入 节选自《韩非子 喻老》。 韩非（？—公元前233年）， 战国末年韩国的公子，喜欢研究 刑名法术，是战国时代重要的思 想家，先秦法家学说的集大成者 。《韩非子》为法家重要著作。 扁鹊：姓秦，名越人，战国 人。他医术高明，所以人们就用 传说中的上古名医扁鹊的名字来 称呼他。 课文 . 板书 结束 扁 鹊 见 蔡 桓 公 扁鹊和蔡桓公的前三次会见 第四次会见和扁鹊答使者问 写蔡桓公因疾病恶性发作致死 立有间 评 价 望、还走 第一次: 第二次: 第三次: 不应、不悦 不应、不悦 讳 疾 忌 医 课 文 寓意：要正视自己的缺点和错误，不要拒绝别人的批评教育。 结 束 译文：扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿， 说道：“你皮肤纹理间有点小病，不医治的话恐 怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离去 后，桓侯对（对左右的人）说：“医生喜欢给没 病（的人）治病，把（治好病）作为（自己的） 功劳。” 答：不行。因为“立有间”是“站着看了 一会儿”的意思，表明他不是信口开河 ， 而是在一定时间内通过观察才得出 桓侯有小病的结论。 扁鹊见蔡桓公，立有间 ，扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深 。”桓侯曰 ：“寡人无疾。”扁鹊 出 ，桓侯曰 ：“医之好治不病以为功。” 一会儿 恐怕要厉害 皮肤的纹理 取消句子独立性，无实在意义。 思考：第一句中的“立有间”去掉行吗？为什么？ 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不 治将益深。”桓侯不应 。扁鹊出，桓侯又不悦。 停留、经历、过了 又 高兴 译文：过了十天，扁鹊又进见（蔡桓公），（他 对桓侯）说 ： “你的病已到了肌肉里 ，再不医治 将要更加厉害。 ”桓侯不理睬 。扁鹊走后 ，桓侯 又不高兴。 答应、理睬 更 居十日 ，扁鹊复见 ，曰 ：“君之病在肠胃，不治将益深。” 桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 译文：过了十天，扁鹊又进见（蔡桓公），（他对桓侯）说 ： “你的病已到了肠胃，再不医治将要更加厉害。”桓侯还是不理睬（他）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。 答：因为此时蔡桓公已病入膏肓，自己已感 到“无奈何也”，只得“望桓侯而还走”，以免 遭来祸端。 译文：（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远地看了桓侯 一眼便转身跑了。桓侯特意派人去问他（为什么跑）， 扁鹊 回答说 ： “皮肤纹理间的小病，用热水焐、用药物热敷可以 治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病 ，可以用火 齐汤治好；骨髓里的病，那是司命神所管的事情 ，我因此不 再说话了。 ” 在“扁鹊望桓侯而还走”一句中， “望”改为 “见”行不行？为什么？ 答：不行。“望”是“远远地看见”，“见” 是“走近了看”。改后就与实情不合。 扁鹊最后一次看见桓侯为什么不指出其病的 严重性，而是“望”而“还走”？ 居十日 ，扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也 ；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 同“剂”，药剂 同“烫”，用热水焐 扁鹊 特意。 派 同“旋”，回转、掉转 达到 管 怎么办、怎么样 因此 不再说话 用药物热敷 扁鹊“ 望桓侯而还走”的原因是什么？（用原文回答） 居五日，桓侯体痛 ，使人索扁鹊，已 逃秦矣。桓侯遂死。 了 于是 寻找 译文：过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻 找扁鹊，（他）已经逃到秦国去了。桓侯于 是（痛苦地）死去了。 浑身