大唐圣教序分析.pptVIP

名家临《圣教序》 赵 孟 頫 王 铎 沈 尹 默 陈 忠 康 刘刘 京 闻 谢 谢 大 家 ！ 莱州市博物馆 林光旭 《圣教序》简介 《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》。 ? 又称“大唐三藏圣教之序”,唐龙朔三年(663)刻。李世民、李治撰文,褚遂良书写。螭首方座,座四周浮雕力士像。高414厘米,宽117厘米,文19行,行58字。 额隶书,文楷书。碑文内容包括唐太宗李世民为玄奘法师翻译的佛经所作的序和太子李治为其父的序所作的序记两部分。在序中李世民对玄奘西域取经及翻译出的佛经给予高度的评价;李治在序记中对其父的圣教序又进行了歌颂。 碑题大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序，碑文三十四行，满行七十三字，楷书。碑额处龛一佛二菩萨像，下题楷书故大德因法师碑。李俨撰文，欧阳通书，常长寿、范素刻。碑螭首龟趺，通高三百一十二厘米，宽一百零三厘米，厚二十七厘米。唐龙朔三年（663）刻。此碑原立于长安怀德坊慧日寺，现藏西安碑林博物馆。 唐代初期，由于李世民对王羲之书法的推崇，朝野上下都以王羲之书法为学习样本，初唐四家欧、虞、禇、薛都是学王羲之而形成各自风格的。 由于社会上王羲之的书法作品很难见到，沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高350、宽108、厚28厘米。碑文30行，行83至88字不等。 《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。 《圣教序》的笔法特点 王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。 其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势连贯不够，行气不足。对此，我们可多多注意上下笔势的连贯，并参考如《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙，就自然能窥得王字的真谛，进而把握王字整体风格。 怀仁，唐代书法家。僧人。住长安（今陕西西安）弘福寺。曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》。碑刻中此为独创。北宋周越《古今法书苑》载：“文皇制《圣教序》，时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少真迹，咸萃其中。” 近人康有为《广艺舟双辑》称：“《圣教序》怀仁所集右军书， 位置天然，草法秩理，可谓异才。” 《圣教序》的结构特点 六大结构特点 结构一:疏密 疏密是指根据笔画的多寡安排空间，笔画多处使其更密，笔画少处使其更疏，以疏衬密，以密衬疏，使疏密形成强烈对比，造成“宽可走马，密不透风”的生动效果。 如“怀”字：左疏右密 结构二：收放 收放是指根据偏旁、部首形态的差异，而在大小、宽窄、长短上作夸张处理，造成部首之间大收大放的强烈对比，增加生动多变的趣味。 如“陵”字：左收右放 结构三：向背 向背常指左右两部分（或作为主笔的两笔画）之间的呼应关系。左右相向者，两主笔（部首）拱向外侧，结体显得饱满；左右相背者，两主笔（部首）拱向内侧，结体显得瘦劲。 如“国”字：笔势相向。“国”字左右竖笔略向外拱，造成笔势上的相向，使整个字显得雍容、饱满、浑厚有力 结构四：争让 争让是指偏旁、部首之间根据笔画的长短、多寡而作位置的挪让，使相互之间揖让有礼、顾盼有情，增添整个字团结和气的氛围。 如“谢”字：左右互为争让 结构五：参差 参差是指偏旁、部首组合时不作整齐排列，而是左右或上下略加错位，以避免呆板，增添灵动、生气，使整个字在险绝中求得平衡。 如“微”字：左中右参差。“微”字由左中右三部分组成，但三部分并不排在同一水平线上，而是做明显错位：中间最高，左旁