適應的過程.pptVIP

適應的過程 前言 蒙特梭利終其一生並沒有將蒙特梭利法做過有系統的整理和歸納。他曾謙虛的說；「我只不過是對兒童加以研究，只不過是接受兒童給予我的，並把他表現出來而已。」 後來專家們把蒙特梭利林林總總、博大精深的理論歸納出十大理論如下： 1.敏感期 2.吸收性心智 3.人類傾向 4.人類發展的四大階段 5.預備的環境 6.適應過程 7.大人的任務 8.自由與紀律 9.行為偏差與正常化 10.觀察 而我們將針對適應過程進行深入的探討與研究。 定義 發展中的兒童不只獲得了人類的能力(力氣、智力、語言)，同時，他也使建構中的自我適應於周遭的環境。成人欣賞環境；記住它、回想它，但是兒童卻吸收了它。兒童不僅記住所看到的東西，而且使它成為心靈的一部分。凡是在孩子周遭環境所看到的、聽到的，都將化為身上的一部分。這是一種具有生命力的記憶，雖然不具有意識的記憶，卻能將形象吸入個體的生命中。南爵士(Sir Percy Nunn)將這種能力取名為「牧內美」(Mneme) 牧內美 吸收性心智的運作與孩子具有的牧內美(Mneme)、赫爾美(Horme)有關(Montessori,1989)。 牧內美是一種具有生命力的超級記憶力，雖非有意識，卻能將形象吸入個體的生命中使他成為心靈的一部分。周遭環境所看到、所聽到都化為個體的一部分，因此生活在同一地區的人會有族群的共同記憶，共享類似的文化環境；此外所有社會習慣、道德習慣都是幼兒時期形成，他們塑造人的人格、情操與情感，也創造個體的特徵與個別化的映像軌跡。因此成人若企求社會的轉向，蒙特梭利相信我們就必須把注意力轉向童年期，幼兒運用成人所供的材料建造了人、成為人，因此蒙特梭利稱兒童是更新世界的力量。 牧內美 兒童所吸收的個人特質，固定永遠不變，而且，即使後來理智上拒絕承認它的存在，它也仍然保留在下意識的心智裡。幼兒期所形成的一切，沒有一樣可以完全被根除。「牧內美」(Mneme)不僅創造了個體的特徵，而且使這些特徵持續存在。兒童所吸收的一切，全都組成了人格的要素。同樣的情況也發生在兒童四肢與器官上，因而使每一個成人在生命的初期就烙下不可磨滅的個性。 牧內美 所有的社會習慣和道德習慣都是在幼兒期形成的，他們塑造了一個人的人格、階級情操和其他各種的感情。使他成為典型的台灣人、印度人、大陸人….等。心理學家稱此心智能力為「牧內美」(Mneme) 適應期 兒童生命中的第一個階段就是適應期。兒童有特別的適應能力，使他的出生地成為他唯一想居住的地方，如同母語是唯一夠說得完美的語言一般。 傳教士出於自願到遙遠它相傳教，但他們會說：「我們住在這裡，因而犧牲了我們自己的生活。」可見成人的適應能力的有限性。 但孩子不管出生在哪裡，他們都會愛上那個地方。無論那裡的生活多艱辛，他們永遠也無法在其他地方找到相同的幸福，可見孩子的適應力是無限的。 思鄉病 適應期 吸收性心智，塑造了成人，使成人適應於任何的社會秩序、氣候或是國家。可見吸收性心智的重要性。 我們可以藉由吸收性心智，了解兒童是如何用他的特殊的心智狀態去吸收他的生活環境中的風俗與習慣，直到形成當地、當時的典型個體為止。 一個地區的風俗和特殊心智狀態是後天才形成的，沒有一樣是自然的或是天生的。所以孩子們發展出來的行為，不只能適應那個時代和地區，也能夠適應地方性的心理狀態。 適應期 而我們可以將適應力用來解釋人類歷史上各個時代的適應，古代的成人無法生活在我們今天的世界，但當古代個兒童來到這個世界，卻能適應其文明水準。因此不管文化水準的高低，孩子都能塑造自己，成功地做到入境隨俗。這顯示，從人類的個體發生史來看，幼兒期的真正功能就是適應，他要建立一個使自己能自由地在環境中活動，並且能影響環境的行為模式。 適應力 我們將兒童視為一個連結點，連結不同時代、不同文明水準，幼兒期的確非常的重要，當我們想對一個民族灌輸新的思想，改善風俗習慣，並為國民特質注入新血時，我們必須以兒童做為媒介，成人所能達成的效果非常低，所以當我們要使某些事物在群體中發生影響力時，應該以兒童為主要對象，才能達成此目的。 適應力 如果要影響社會，我們就必須把注意力轉向兒童期，而此可見幼兒園的重要性，幼兒就在這裡運用我們所提供的材料建造了人類。 教育透過兒童所產生的巨大影響力是以環境作為其工具。兒童吸收了環境，從環境中吸取一切，並會化自己身上的一部分。兒童擁有無限的潛能，他是人類的創造者，也是人類(人性)的改革者。兒童帶給我們偉大的希望和新的異象。也可見身為幼稚師的重要性。 成人的角色 蒙特梭利十分重視環境並且說過：「在我們的學校中，環境教育兒童。」並認為環境是重要的保育內容，而我們也從上述的討論與分析發現到環境與成人提供的來要對孩子的影像力是多麼大的！「有準備的環境」是為了讓精神處於胚胎狀態的兒童能夠順利的成長，將秩序與智