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中国社会思想史 主讲人：唐魁玉 教授 第一章 绪论 第一节 中国社会思想史的今昔 一、社会思想史的学科地位 二、著作 1．龙冠海、张承汉：《社会思想史》 2．程伯群：《中国社会思想史》（十万字） 3．郭真：《中国社会思想史》（四万） 4．陈宝国：《中国社会思想史》1990（55万字） 5．王处辉：《中国社会思想史》（60余万字），南开版 第二节 对于社会思想（史）的评价 一、社会思想是什么？ 波格达斯：社会思想，即是等于各人论及社会的思想。 波多野鼎：（1）广义的社会思想：是以社会问题对象的一切思想；（2）狭义的“社会思想”即是社会主义的思想。 二、社会思想史是什么？ 1．高岛善哉：社会思想史就是人类的社会行动和表现于生活的思想的历史。 2．本田喜代治：社会思想史就是社会的思想史，也是思想的社会史，是以思想着眼的社会史。 3．孔本文：注重社会生活及社会问题。 4．徐逸樵：社会思想史为社会思想家的思想或行为的记录，暗示社会问题。 5．钟兆麟：社会思想史即是论述从古到今人类社会思想发展的经过。 三、各家综述 1．日本学者中同意把社会思想作为社会主义思想或民主主义思想理解的：波多野鼎、小泉信三、米田庄太郎、平材初之辅、岛中雄三、汤川和夫等。 2．较多的注重社会间的思想，如：波格达斯（高岛善哉）波多野鼎、程逸樵、钟兆麟。 3.注意社会生活思想，如波格达斯、高岛善哉、加田哲二、本田喜代治、孙本文、王守礼、龙冠海等。 4．有人注重社会行动，如高岛善哉、徐逸樵、钟兆麟等； 5．注重社会理想（乌托邦）的有施存统和郭真等。 第三节 社会思想史研究的对象与范围 一、对象 二、范围 1．社会思想史与其他学科的思想等专史的关系（如经济史、政治史） 2．广义、狭义 广义：指哲学、逻辑思想之外的一切关于社会的思想； 狭义：从社会视角研究人们关于具体社会生活，社会及社会模式的观点、设想。 3．思想史的下限 作为大学 的一门课程的社会思想史的下限，应是社会学的出现（社会学史），即19世纪末20世纪初。 以辛亥革命与孙中山思想为下限。 第四节 中国社会思想史的研究方法 一、指导性方法 马克思主义立场、观点、方法：唯物史观。 1．历史的看法 2．阶级的看法 3．逻辑的看法 二、技术性方法 1．国别法和社区法 2．阶段法 3．学派法：如，儒、道、佛三大思想流派。 4．人物法（思想家） 5．著作法（如《淮南子》、《太平经》。 第二章 原始社会的社会思想 第一节 氏族社会的社会思想 一、社会思想的产生 人类社会：200-300万年，（我爱你三百万年）（史前社会）中国明确史记：（西周共和元年）。前841年，共同生活。 文明史：三千年。 劳动→人→社会（集体劳动）→人际关系（互动）→社会思想萌芽。 二、原始宗教与社会习俗所体现的社会思想 1．原始宗教：人们对于自然和现实社会的歪曲的反映（定义） 2．图腾崇拜：自然崇拜：日、月、地、山、水、火…… 祖先崇拜： 灵物崇拜： 图腾的社会作用。 个案：鄂伦春族的“乌力楞”生产组织（分肉） 美国社会学家波格达斯：在初民社会，“民众思想”是受制于“风俗的”。 3．原始道德观念 纯朴：蒙昧的道德观念（私有制）中包含了氏族社会的社会思想，不合社会的行为准则。 第二节 古代神话中反映的社会思想 一、神话及其社会思想意义 1．神话（歌谣） 神话是自然现实对自然斗争，以及社会生活的广大的艺术概括中的反映。（高尔基） 马克思：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化（神话的性质）。 2．神话是人类童年的产物，反映社会生活。 二、关于世界和人类的产生 1．世界的产生（创世说） 中国：盘古开天辟地神话。 屈原《天间》：女娲补天。钟敬文、杨利慧等著作。女娲泥涅人传说。女娲为婚姻之神。感天而生神话（伏羲为华胥氏在霄泽踩了原人的脚印而生）。 女人地位高于男人的神话思想。 2．人类之初 西方神话系统：希腊传说与希伯来故事。 三、对人民英雄的歌颂 1．女娲 补天。 2．羿 射落天帝的九个太阳之子。为民除害。 3．大禹 治水。大公无私精神。 4．廪君 四、古代神话所反映的社会思想之特点 1．它是非常粗浅、简单而不发达的； 2．它是各不相关，没有系统的； 3．古代神话中反映人与自然关系的较多。 4．只是隐约反映出一些社会生活、社会和社会进化的思想，而没有抽象的社会思想。 第三章 夏商西周时期的社会思想 第一节 夏商时期的社会思想 一、夏之文字产生的意义 1．甲骰、金文。野蛮文字文明朝代的标志。 2．社：礼仪（殷礼）；文化（庄子：“礼以道行”） 二、神权社会思想 1．宗教迷信 2．夏“服天命”。上帝为自然与社会之主宰。上帝有惩罚之能力。 2．帝神的体系（殷人） 帝——下帝（天命玄鸟，降而生商）（意志）——天子——百姓。商代崇拜祖宗元神。 3．社