第四章理想飞扬.pptVIP

理想飞扬 主讲: 理想飞扬 神话六则 三王墓　干宝 （东晋） 觅渡，觅渡，渡何处？　梁衡 平凡的世界 （节选）　路遥 西风颂　雪莱 （英） 玩偶之家 （节选）　易卜生 （挪威） 神话六则－精卫填海(《山海经·北山经》) 神话六则－夸父逐日(《山海经·海外北经》) 神话六则－鲧禹治水(《山海经·海内经》) 神话六则－作品评析1 神话六则－参考阅读 神话六则－女娲补天 神话六则－后羿射日 神话六则－共工争帝 神话六则－作品评析2 三王墓 三王墓－作品评析 三王墓－作品评析 觅渡，觅渡，渡何处？－作品评析 觅渡，觅渡，渡何处？－参考阅读 平凡的世界（节选）－作品评析 平凡的世界（节选）－参考阅读 西风颂－作品评析 西风颂－参考阅读 玩偶之家 （节选）－作品评析 玩偶之家 （节选）－参考阅读 结　束 * * 大学语文精读 　　发鸠之山①，其上多柘木②，有鸟焉，其状如乌③，文首④、白喙⑤、赤足，名曰 “精卫”，其鸣自⑥。是炎帝之少女⑦，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海⑧。 　　夸父与日逐走，入日①。渴，欲得饮，饮干河、渭②；河、渭不足，北饮大泽③。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 　　洪水滔天，鲧窃帝只息壤以堙洪水①，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊②。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州③。 　　作品 《精卫填海》由女娃化鸟，口衔木石誓填平大海的斗争，反映了远古人征服自然的理想和愿望。《夸父逐日》是对人民的勇敢、力量和伟大气魄的歌颂，对至死不忘为人民造福的精神的赞美。《鲧禹治水》写鲧为百姓利益，背叛统治者，不惜牺牲自己的生命；禹继承父亲的未竟事业，艰苦奋斗最终制服洪水，是人民理想中的英雄。 　　神话是远古人类对自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了 “幻想”的加工，成为了想像中 “神化”了的现实生活。我国古代没有专门的神话集，神话散见于古书当中。保存神话较多的有 《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。 　　《山海经》大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作，经西汉刘向、刘歆父子校刊形成现在的样子。全书共１８卷，分 《山经》和 《海经》两部分。书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源，以及大量神异鬼怪的传说。２０世纪以前，国人较多地把 《山海经》视为地理著作；自西方的 “神话”概念传入；人们较为普遍的把它看作上古的神话著述。胡应麟说 “山海经，古今语怪之祖。”《山海经》是一部旅游、地理知识方面的百科全书，也是我国记载神话最多的一部古书。 　　《淮南子》共２１卷。它以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。在阐明哲理时，涉及奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话，曲折反映了远古人民的生活和思想。它具有较强的文学性。 神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的人生的主题成为我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想像的特征，极大地影响着后世文学的发展。丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。 　　往古之时，四极废①，九州裂②；天下兼覆，地不周载③。火鏿焱而不灭④，水浩蟞而不息；猛兽食颛民⑤，鸷鸟攫老弱⑥。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极⑦，杀黑龙以济冀州⑧，积芦灰以止淫水⑨。苍天补，四极正；淫水涸⑩，冀州平；狡虫死瑏瑡，颛民生。 　　昔者共工与颛顼争为帝①，怒而触不周之山②，天柱折，地维绝③。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉④。 　　《女娲补天》、《后羿射日》塑造了两个理想的人物，在与自然灾害斗争中，表现出了征服自然、拯救人类、改造天地的雄伟气魄和高度的智慧，也表达了古人征服自然的理想和愿望。《共工争帝》是一个敢于斗争、勇猛不屈、誓死抗争的形象代表。我国原始神话中几乎所有以自身之力撼动自然界或统治阶级的英雄人物都是以悲剧而终。共工是这样的，炎帝之女精卫是这样的，大地之子夸父是这样的，舞干戚的刑天也是这样的，这是在用一种预言式的梦想缀补不可抗拒的历史。 　　本篇以很短的篇幅，写出了一个震撼人心的复仇故事：干将造剑被杀，儿子献头报仇，山中侠客见义勇为。它揭露了统治者的残暴罪行，表现了人民对暴君的憎恨和对侠义英雄的赞颂。精练传神、极富表现力的语言是本文突出的特点。故事中两个人物———赤和山中侠客，其言简短，生动地表现出了各人的性格。文章情节奇异，结构完整，人物性格也较为鲜明突出。鲁迅曾据此创作著名的历史短篇小说 《铸剑》。 谈　　生 曹丕 （魏） 　　谈生者，年四十，无妇。常感激读书。忽夜半有女子，可年十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇。乃言：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”为夫妻，生一儿，已二岁；不能忍，夜伺其寝后，盗照视之，其腰已上生肉如人，腰下但有枯骨。妇觉，遂言曰：“