《汉字的构造》.docVIP

汉字的构造 [教学目的] 1.掌握传统“六书”理论 2.能用“六书”理论分析常用汉字的结构。 [教学重点] 重点讲授象形、指事、会意、形声、假借。介绍学界对“转注”的认识。附带介绍唐兰、陈梦家、裘锡圭先生的“三书说”。 [教学内容] 1.“六书”的定义、例证。 2．“六书”评议。 3．“新三书说”。 [课时安排] 四课时 [教学方式] 多媒体讲授 汉字的形体结构，是指汉字的构造方式，即体现造字意义的字形结构。清代王筠在《说文释例》中说：“许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。”这就是说，在人们的头脑中，先有对某种事物形成的观念，即意义；然后有词的语音形式，即字的读音；最后才依据意义和读音造字，即字的形体结构。 一、六书例说 汉字的表意功能，是由字符内在的构形来体现的。字符内在的构形相当复杂，但是也有一定的规律。能大体阐明这些规律的，就是我国传统文字学中的“六书”说。 “六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。 “六书”一词，最早见于《周礼·地官·保氏》：“掌谏王恶而养国子以道，教之以六艺，……五曰六书，六曰九数。”（“保氏(周代掌管教育的官员)掌谏王恶，而养国子(贵族子弟)以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这段话告诉我们：周代的小学共上六门功课，即礼、乐、射、驭、书、数这“六艺”。“六书”是这六门功课中的一门。“六书”的“书”，本是“书写”之义，后来也指写出来的字。“六书”应当是识字课，即向小学生讲授已造之字的形体结构及读音含义，使小学生识得，相当于现代的语文课。但“六书”的内容究竟是什么，《周礼》中没有具体说明。）但是没有具体的六书名目。到了汉代，有三位学者对“六书”的名称进行了解说： 第一个是班固，他在《汉书·艺文志》中指出：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 第二个是郑众，据郑玄《周礼注》所引，郑众认为：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” 第三个是许慎，他在《说文解字·叙》中不仅指出“六书”的名称，而且分别给它们下了定义。他说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” ??班固、郑众、许慎三人对“六书”名称的解说，虽有差异，但基本上是一致的。后世讲六书，一般都用许慎的名目而依班固的次第。人们就形成了比较固定的说法，即：(1) 象形；(2) 指事；(3) 会意；(4) 形声；(5) 转注；(6) 假借。 几点说明： 第一，汉字非一时一地一人创造，故非先有六书而后造字，而是先有汉字，后有人总结出造字（及用字）之法。 （汉字已经成为一种高度发达的文字；而“六书”之说直到春秋时期才出现。“六书”实际上是后人在分析了相当数量的已成之字的基础上所归纳出来的理论。由于这种理论符合汉字结构的实际情况，因而它一旦被总结出来，就被用来作为学校识字教学的基本内容，并被用来指导再造新字。事实上，在“六书”说提出之后所创造的大量新字，都是自觉地按照“六书”理论、特别是“形声”之法创造的。因此，把“六书”称为汉字的造字理论，是恰当的。） 第二，六书之中，前四种与汉字形体结构有关，后二种则属用字方法（按：实即字的形义之间的复杂关系）即后世所说的“四体二用”。 以下分别说明“六书”： （一）象形 象形是描摹实物形状的造字法。 许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” “象形”二字，是动宾关系，“象”是“摹拟”、“描摹”之义，“形”是外界物体的形态、形象；“象形”指“描摹外物形象”的造字方法。“诘诎”是“曲折”、“屈曲”之义。许慎的意思是：“象形这种造字方法，就是描画那个外界物体，笔划线条随着它的形体而曲折变化，‘日’、‘月’二字就是用这种方法造的字。”象形造字法的特点，是直观摹拟人眼能够看见的、有具体形象的外物。 例字如日月山水人手目，木鱼虫鸟马牛弓，车、虎、止、又、女、行、贝、鼎、皿、页、眉、文、州、瓜、果、龟等。 象形字可分为两类： 1、独体象形：段玉裁在《说文解字注》中指出：“有独体之象形，有合体之象形。独体如‘日’、‘月’、‘水’、‘火’是也。合体者，从某而又象其形，如‘眉’从目而以‘囗’象其形，‘箕’从竹而以‘囗’象其形，‘衰’从衣而以‘囗’象其形，‘