教育学第六章课程..ppt

第六章 课程 第一节 课程与课程理论 一、课程的含义 （一）课程的词源学分析 1. 中国： “课程”一词始见于唐宋年间。 唐代孔颖达为《五经正义》里的《诗经·小雅》中的“奕奕寝庙，君子作之”一句作疏：“教护课程，必君子监之，乃得依法制”。 宋代朱熹在《朱子全书·论学》中提到课程:“小立课程，大作功夫”。课程即“功课及其进程”。 《小雅·巧言》 悠悠昊天，曰父母且。 无罪无辜，乱如此幠。 昊天已威，予慎无罪。 昊天泰幠，予慎无辜。 乱之初生，僭始既涵。 乱之又生，君子信谗。 君子如怒，乱庶遄沮。 君子如祉，乱庶遄已。 君子屡盟，乱是用长。 君子信盗，乱是用暴。 盗言孔甘，乱是用餤。 匪其止共，维王之邛。  【译文】 　　高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。 　　祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。 　　君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。 　　巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。 　　娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。 　　究竟那是何等人？居住河岸水草边。没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？ 2.西方： 英语“课程”(curriculum)一词最早见之于英国的哲学家、教育家斯宾塞(H．Spencer)在1859年发表的《什么知识最有价值》一文，意指“教学内容的系统组织”。 curriculum从拉丁语“currere‘一词派生出来的，意为“跑道”(race-course)。重点在“道”（外在于学生的间接经验）上。 currere的动词形式是指“奔跑”，重点在“跑”（内在于学生的直接经验） 上。 （二）几种典型的课程定义 1．课程即教学科目（斯宾塞） （广义）课程：是所有学科（教学科目）的总和，或学生在教师指导下各种活动的总和。 （狭义）课程：是指一门学科或一类活动。 ——《中国大百科全书·教育》 评价： 这种定义强调的是学校向学生传授学科的知识体系。把课程内容仅限于源自文化遗产的学科知识，往往容易忽视学生个体经验、个性发展，把课程视为外在于学习者的静态的东西，而非动态的过程。 2.课程即学习经验（杜威） 美国教育家杜威根据实用主义经验论，认为惟有学习经验，才是学生实际意识到的课程。 所谓课程，即学生的学习经验。 评价： 课程是指学生体验到的意义，而不是要再现事实或要演示行为。由此把课程的重点从教材转向个人。 这一课程定义把学生的个人经验都包含进来，显得过于宽泛。 3.课程即文化再生产（鲍尔斯和金蒂斯） 课程就是“从一定社会的文化里选择出来的材料”。任何社会中的课程，都是该社会文化的反映，学校的职责就是再身产对下一代有用的知识与价值。 4、课程即社会改造的过程（弗雷尔） 课程不是要使学生适应或顺从于社会文化，而是要帮助学生摆脱社会制度的束缚。课程应把重点放在当代社会的主要问题和主要弊端、学生关心的社会现象，以及改造社会和社会活动规划等方面。 课程：是对育人目标、教学内容、教学活动方式的规划和设计，是教学计划、教学大纲和教材全部内容及其实施过程的总和。（本教材的界定） （三）课程内涵的发展趋势 1．从强调学科知识到强调学习者的经验 2．从强调目标、计划、结果到强调过程本身 3．从强调教材的单一因素到强调教材、人与环境等多因素的整合 4．从只强调显性课程到强调显性课程与隐性课程并重 二、课程理论流派 （一）经验主义课程理论（杜威） 以学科为中心的传统课程不足取 课程应以儿童的活动为中心。课程必须与儿童的生活相沟通，应该以儿童为出发点，为中心和目的。 课程的组织应心理学化。应考虑到心理发展的次序以利用儿童现有的经验和能力。 （二）学科主义课程论 1. 要素主义（巴格莱） 强调课程的内容应该是人类文化的共同要素，课程应给学生提供分化的，有组织的经验，即知识。 要素主义教育的产生与发展 要素主义（Essentialism ）产生于20世纪30年代的美国，与进步主义教育相对立，又称传统主义教育、保守主义教育。 产生标志： 1938年2月，要素主义者促进美