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文言文翻译 方法指导 基本方法：直译和意译 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 原则 ：“信”、“达”、“雅” “信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。 例：“将军百战死，壮士十年归。”（《木兰诗》）这两句既是对偶，又是互文：将军和壮士，百战死和十年归，互相渗透，合指兼顾。在译时，上下句的意思都要互相兼顾。应该译成“将军和壮士身经百战，出生入死，有的为国捐躯，有的胜利归来。”如果译成“将军身经百战，战死沙场，多年以后，壮士回到故乡”就不是原文的意思了。 原则 ：“信”、“达”、“雅” “达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。 例：“吾义固不杀人”中的“义”是名词用作动词，作“遵循道义”。“固”是“本来”，引申为“坚决”。译作“我遵循道义，决不杀人” ，这就把公输盘所标榜的所谓“正义”非常明确地表达了出来。 原则 ：“信”、“达”、“雅” “雅”就是用简明、优美富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。 例：“有良田美池桑竹之属”。中“良田美池”可以直说良田美池，但如果译成“肥沃的田地，美丽的池塘”，就有形象生动得多，把桃花源优美、宁静的生活环境给人展现了出来，而且更符合现代人的语言习惯。 具体方法：留、删、补、换、调、变 “留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 如：“庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。”中“庆历”是宋仁宗赵桢的年号，直接说“庆历四年的春天”就可以了。　　 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。 例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”（《晏子使楚》） 具体方法：留、删、补、换、调、变 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 ” “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 具体方法：留、删、补、换、调、变 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。“子猷问左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。 学 而 时 习 之 ， 学习 并且 时常 复习 它 不 亦 悦 乎 不是 也 高兴 吗 学习并且不断温习,不是件高兴的事吗? 不 患 人 之 不 己 知， 不 担心 别人 取独 不 自己 知道，了解 患 不 知 人 也 担心 不 知道，了解 别人 啊 不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人 学以致用 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事?别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道不是君子吗? ？” 学以致用 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 　　 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 学以致用 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否练习了呢？” 学以致用 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。 　　 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了 。” 学以致用 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 　　 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，(但)要忧虑自己不了解别人。” 学以致用 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’ ” 　　 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一