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桃 夭 桃夭 桃 夭 ?桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 《桃夭》一诗，人们向来认为是一首新婚贺赞诗。认为它是诗人在向新娘祝福，祝愿她生活和睦，家庭美满。 讲 析 《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写 “ 花 ” ，二章写 “ 实 ” ，三章写 “ 叶 ” ，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！    芣 苢 采采芣苢， 薄言采之。采采芣苢，薄言有之 采采芣苢， 薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之采采芣苢， 薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之 “ 读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。 ”( 《诗经原始》 ) 清 方玉润 这是古代妇女集体采摘野生植物时合唱的歌，再现了她们采集劳作的过程。首章写开始采；第二章写采的方式；第三章写满载而归。全诗十二句，只换了六个动词，便把她们采摘芣苢时的连续动作以及由少积多的情况描写出来了。同时从轻快的节奏中，也表现出采集者劳动的欢乐。 黍 离 　　　 　　　　　诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)，黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。 　　 　　　第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟。 诗中的主人公凭吊故国遗址，追思故国往昔的繁华和种种美好回忆，不禁感慨万千，可别人不理解他,却认为他另有所图。于是，他愤慨填膺，呼天明心，表现得光明磊落，正气凛然。也包含着多少不被世人理解的苦闷。 《诗经》特点 四言为主，亦有杂言 重章叠唱，反复咏叹 赋、比、兴的表现手法 开创现实主义诗歌传统 * 现实主义 浪漫主义 源头 《诗经》“国风” 发展 汉朝乐府民歌《孔雀东南飞》 高峰 “诗史”杜甫的诗 发扬光大 唐代白居易的诗和南宋爱国诗人陆游的 诗 源头 屈原《离骚》 发展 北朝乐府民歌《木兰诗》 高峰 唐代李白的诗 发扬光大 唐代李贺，宋代苏轼、辛弃疾，清代龚 自珍 《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。 〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词， 按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。《风》显得活泼，生活气息更浓。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。 《诗经》的表现手法： 一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。 二、《诗经》的表现