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略述乐府闺怨诗的发展 　　作者简介：高原（1990），女，汉族，辽宁省海城市，文学硕士，单位：沈阳师范大学，研究方向：古代文学文学批评。 　　摘 要：女性题材是中国古代诗歌创作题材中极为重要的一种，其重要之处则体现于其体现出的高超艺术性和对于中国古代女性生活写实般的描写。汉乐府中与女性题材有关的诗作也有不少，也正是在汉代，女性题材下各个分支才逐渐定型，抒发心中怨愤的闺怨诗在其中也扮演着重要角色，并在后世逐渐发展为固定题材，后世的此类诗格层出不穷。本文结合各个时期的闺怨诗的内容进行分析，了解我国闺怨诗的发展进程。 　　关键词：闺怨诗；题材；发展；内容 　　女性题材是中国古代诗歌创作题材中极为重要的一种，其重要之处则体现于其体现出的高超艺术性和对于中国古代女性生活写实般的描写。一方面，这种题材的诗歌往往是源于对人类最为真挚的情感―爱情的描写，其中既有恋爱的欢愉又有别离与遭弃的苦痛，多为女性心声，所以能真切动人。另一方面，这样一种题材可以说贯穿了中国诗学发展的始终，对于后人了解各个时期女性生活及社会状况有着极大的助益。汉乐府中与女性题材有关的诗作也有不少，也正是在汉代，女性题材下各个分支才逐渐定型，抒发心中怨愤的闺怨诗在其中也扮演着重要角色，并在后世逐渐发展为固定题材，后世的此类诗格层出不穷。 　　一、闺怨诗的起源 　　闺怨诗在《诗经》中早已有之，如《卫风?伯兮》，其中就有着鲜明的思妇形象，然而当时闺怨诗是否足够为女性题材中一独立分支已不可考。到了汉代，闺怨诗可以说是形成了一定规模，《有所思》、《白头吟》、《上山采蘼芜》、《伤歌行》、《孔雀东南飞》就是其中杰出的代表，然而这些汉代乐府诗与后世形成的闺怨诗的创作模式及内容并不能划等号，在汉代乐府诗闺怨题材的创作中充满了积极改变命运的女性形象，即使是遭到抛弃的女性也表现出强烈大胆甚至泼辣的控诉，这与后世文人笔下的怨妇形象有着截然的区别，甚至“闺怨”二字加诸汉乐府作品之上已觉不妥。这里的原因，一者汉代女性的社会地位较后世稍高，在时代上去上古母系社会较近，礼教上又不似后世之严格，虽在婚姻上难有自主权，但也有能力求改变，敢于倾诉。如《孔雀东南飞》诗前小序曰：“时人伤之，为诗云尔。”诗中所叙为汉末之事，此诗大约就是当时或稍后的作品。汉末社会动荡，人们的思想信仰也发生了很大变化。汉末魏初，儒学受到破坏。《宋书?臧焘传》亦云：“自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术……庠序黉校之士，传经之业，自黄初至于晋末，百余年间，儒家尽矣。”汉末之际，正是儒教开始受到破坏的时期，人们对儒教的信仰发生了动摇。儒家思想与法家思想交融碰撞，使人们的思想乃至行为发生了变化。这一时期，人们一方面深受礼教的影响，父母兄长是家庭中的绝对统治者，也是家庭成员婚姻的主宰者。另一方面，传统思想受到新思想的冲击。再者，汉乐府诗作多采自民间，而当时女性作诗并不在少数，文人诗的创作直至后汉才真正勃兴，这些来自民间女子的诗作虽保留不多，但也足够体现出她们内心的真情实感，而后世文人多为男子，所作诗篇必受封建思想束缚，其笔下思妇也只能是自怨自艾，郁郁难欢。如梁庾肩吾所作《有所思》：“假期竟不归，春日坐芳菲。拂匣看离扇，开箱见别衣。井梧生未合，宫槐卷复稀。不及衔燕泥，从来相逐飞。”这样一种风格的转变，其实是受到文学雅化的影响，乐府初为采诗，后成为文人骚客的创作，这其中裸露的情感和直白的表达逐渐隐去，取而代之的就是后世的所谓闺怨诗。而这样一种闺怨风格在六朝时期都成为了一种主流，女性的生活逐渐被束缚，而他们的情感及经历只能交由当时的文人去描写，而男人与女人毕竟隔了一层，况且当时的文人中有很多只是用闺怨这样一种题材来抒发自身不遇的感怀，所以这一时期是乐府闺怨诗转型的一个重要阶段。 　　二、隋唐时期闺怨诗的发展 　　到了隋唐，文人依旧在乐府古题之下进行诗的创作，然而此时的诗作内容已经出现了偏离原题含义的趋势，于是一题之下却出现多种题材，还以《有所思》为例，李白的作品就与原先的闺怨主题全然无关，而成为了一首求仙作品，而孟郊的作品则充满客寄他乡的羁旅情怀。虽说闺怨仍是《有所思》这一古题的主要创作内容，但不难看出，古题对于作品内容的束缚力已经逐渐减弱。唐妇女题材乐府诗的内容。题目约束力的减弱使得唐代乐府诗描写的生活范围更加广泛。汉代乐府诗中有描写女性爱情生活的作品，也有描写下层社会妇女悲惨遭遇的作品，但其中反映织妇、征妇生活状况的乐府诗却未发现。南朝乐府民歌中，虽然有写及商妇、妓女生活的，但直接涉及农村妇女生活的为数很少，缺少对劳动妇女生活的刻画。只有在中唐的乐府诗中，才全面地描写了社会各个阶层的妇女，表现了她们生活的方方面面，较直接地反映了处于社会底层的女性的悲惨命运。这在乐府诗发展史上是任何一个阶段都难以比拟的。另一个显著特点是