简论马克思恩格斯生态文明思想中“自然先在性思想”.docVIP

简论马克思恩格斯生态文明思想中“自然先在性思想” 　　作者简介：李晓芳（1986-），女，汉族，籍贯：河北唐山人，学历：硕士研究生，专业：马克思主义基本原理，研究方向：马克思主义基本原理研究与教育；工作单位：河北联合大学轻工学院 　　段妍智（1986-），女，汉族，籍贯：云南曲靖人，学历：硕士研究生，专业：马克思主义发展史，研究方向：马克思主义发展史，工作单位：玉溪师范学院 　　焦颖（1983-），女，汉族，籍贯：山东省昌邑人，学历：硕士研究生，专业：思想政治教育，研究方向：思想政治教育实效性，工作单位：河北联合大学轻工学院 　　摘 要：马克思恩格斯生态文明思想中包含有深刻的自然先在性思想，他们在其很多著作中都有对这一思想的深刻阐述，他们认为，自然界先于人类而存在，人出现在自然界之后，人是自然界的一部分。人的一切生产和生活活动都要以自然界为基础，为前提，没有自然界，人类将没有其赖以生存的必要条件，人类的一切活动将无法进行，所以，人类必须要以自然界为生存的前提，必须要爱护自然，保护自然。 　　关键词：自然界；人；依赖 　　马克思和恩格斯认为，自然先于人类社会而存在，自然界为人类提供了衣、食、住、行这些人类生存和发展所必需的条件，没有自然界就不会有人类社会。 　　一、人是自然界的历史产物，是自然界的一部分 　　人类是生活在自然界之中的，人类本身就是自然界的一部分，没有自然界就没有人类。马克思恩格斯认为，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”① 　　在这里，马克思恩格斯强调了自然环境的先在性，并且强调了人是自然界的历史产物。即使在社会经济飞速发展、信息更新速度越来越快，人类的思维相当敏捷的当今社会，自然界的存在与发展也不会依赖于人的意识，不会“听从”人类的任意摆布，人只是自然界的一部分。马克思明确指出：“人直接是自然存在物。”② 　　“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”③人既然身处在自然环境当中，是自然界的一部分，那么不管当今的社会经济有多么大的发展，人的智商有多大程度的提高，科学技术水平发达到怎样的程度，我们人类还是无法摆脱自然界的制约，我们可以发挥聪明才智无限地创造出新的事物，但我们无法超越自然，人类的生活必须以自然界为基础。 　　恩格斯也指出：“我们连同我们的肉，血和头脑都是属于自然界的，存在于自然界的。”④人类完整地存在于自然界之中，无法摆脱掉自然界而独立存在。 　　人类与自然界的关系式从属关系，在自然界的大圈中包含着人类的小圈，而这小圈永远没有办法从大圈中移除去。显而易见，马克思和恩格斯都鲜明地指出了自然界是人类生存和发展的基础，人存在于自然环境之中，人是自然界的历史产物，是自然界的一部分。 　　二、人依赖自然界生存和发展 　　人类生存于自然环境之中，没有自然界就不会有人的存在。自然界为人的生存和发展提供了必不可少的基础条件，人的生存和发展不可能离开自然界而单独存在。离开自然界，人类就失去了获得物质生产及生活资料的条件，人与自然之间也就不能进行物质、能量和信息的交换，也就意味着人类将不能生存。 　　比如，人要活着就必须进行呼吸，而如果没有自然界，也就没有人类进行呼吸所必须的空气，人类就无法活下去，所以人必须依赖自然。“自然条件不是人类自己创造的，而是人类赖以生存和繁衍的基础。 　　自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生产资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，自然界也在更狭隘的意义上提供生活资料，即提供工人本身的肉体生存所需要的资料。”⑤ 　　也就是说，自然界不仅为人类提供生存、生活资料，比如空气、光、水等，同时也给人类提供从事劳动的对象――生产资料，而且还为劳动者提供他们从事劳动所需要的场所。对此马克思恩格斯还这样表述：“没有自然界，没有感性的外部世界，劳动者就什么也不能创造。 　　自然界、外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其中展开他的劳动活动，用它并借助于它来进行生产的材料。”⑥在我们现实的生活中，我们可以亲身直接感受到农业生产及工业生产对大自然的依赖，即人的实践活动依赖于自然界，同时，我们也不要忘了我们人类的精神生活也是以自然为前提的，自然界同样为人类的认识活动提供了基础。总之，人依赖于自然界生存和发展。 　　三、结语 　　人与自然的辩证关系思想是马克思恩格斯生态文明思想的核心部分。马克思恩格斯深入地阐述了自然先于人类而存在，人是自然界的历史产物、是自然界的一部分，人依赖自然界存在和发展，自然界为人类提供了基本的生产和生活资料，没有自然界，人类也就不可能存在。所以，无论时代怎样变迁，科技怎样发达，人类都不可能将自己凌驾于自然之上，而是应该尊重自然，