落不定的尘埃暂且落定尘埃落定的意象化叙述方式.docVIP

　　 “落不定的尘埃”暂且落定 《尘埃落定》的意象化叙述方式周　政　保 　　《尘埃落定》(人民文学出版社,1997年) 是阿来的长篇处女作,也是近年来可以被称 为“佳作”的小说。如何谈论这部小说?很理 性地分析其中的故事及思情倾向,固然不失 为一种方式,但最契合实际的方式,或许还得 推问:我们从小说中感受到了一些什么?无论 如何,感受是小说效果的最直接最可靠的体 现。在这里,我们尽可以淡忘作者的民族属 性,也不必过分强调小说题材的特别性或历 史色彩正如作者所说,藏族人的生活“并 不是另类人生”;又说:“欢乐与悲伤,幸福与 痛苦,获得与失落,所有这些需要,从它们让 感情承载的重荷来看,生活在此处与别处,生 活在此时与彼时,并没有什么太大的区别 ……因为故事里面的角色与我们大家有同样 的名字:人。”①事实上,当我们一旦走进这个 因了作者的经验及想像力而诞生的精神故乡 时,所关注的或最终感受到的,也正是人的命 运及小说叙述的艺术可能性。但在感受小说 的具体过程中,有一点倒是值得注意的,甚至 可以作为倾听小说底蕴的一种绝对不是可有 可无的提醒,那就是《尘埃落定》的作者曾经 是、而现在仍然是一位诗人。其中的意义在 于,诗的目光或诗的思维直接地牵连着小说 的创造性“尘埃落定”便是一句诗,即便 把这句诗放入诗的海洋,漫漫波涛也掩盖不 了它的夺目光彩。 ①　引文出自阿来的创作谈《落不定的尘埃》,原载《小说选刊·增刊》(1997年第二辑);以下文中凡阿来的创作言论,均出自《落不定的尘埃》。 30当代作家评论　1998年第4期处理 　　就我的感受而言,与其说《尘埃落定》是 一部小说,还不如把它看作是一首长诗。诗是 什么?诗是意象表达的另一种说法,是融合着 具象与思情的写意形态。我之所以主张不要 拘泥于题材的特别性或历史色彩,原因也在 于这部小说的题材处理是充分诗化的。小说 所讲述的,虽是麦其土司的统治逐步走向崩 溃的故事,而且是一个生动的、富有精神原乡 意味或人性原色气息的故事,但这个造就了 小说的“故事”,最终却以“大流动”的意象方 式抵达了“尘埃落定”的境界。或者说,这部小 说的故事本身就是一种意象体现。在这里,题 材是特别的,被描写的人与事是特别的,包括 视角在内的叙述方式也是特别的。但“特别” 并不是小说的终极目的我们从小说中感 受到的,则是一种与人类进程息息相关的审 美目光,一种可以解释人的精神存在的诗的 意识,或一种源自“特别”、但又超越“特别”的 普遍意味。小说叙述的意象方式导致了我们 阅读小说的意象方式,就如欣赏优美的音乐 必须具备音乐的耳朵一般于是,我们经 由一个精神原乡的“文化亡灵”,或一个历史 进程的旁观者的记忆,即通过“既傻又不傻” 的二少爷的极富人性本相的讲述,从诗意的 传达中感受到了一种真正属于历史的生动过 程,一种社会嬗变的起伏,一种命定的循环, 一种人的生存景况或生命形式,一种永远使 智慧与愚昧处于失衡或模糊状态的命运规 则,甚至倾听到了一种历史与现实相互碰撞 而终于难分彼此的沉重声音。显而易见,关于 麦其土司由一时兴旺而迅速走向衰亡的故 事,仅仅是承担小说寓意的复杂载体,而那种 写意或象喻的思情张力,则造就了感受这部 小说的多元可能性。当然,首先是命运的解 释,人的命运,历史的命运,社会群落的命运, 文化精神的命运,乃至亲情与爱情的命运 无论是怎样的命运结局、怎样的命运规 则,只因是垂示了命运的过程,也就给小说注 入了鲜活而久远的生命力。 正是在这里,小说像寓言一般刺激了阅 读的想像力,并逃脱不了“尘埃”的笼罩。譬如 说,人是尘埃,人生是尘埃,战争是尘埃,情欲 是尘埃,财富是尘埃,而历史进程的每一个环 节,也同样是尘埃。像尘埃那样升腾、飞扬、散 落,始于大地而终于大地,寂静之后便又响起 新的旋律。这,便是茫茫宇宙的无休无止的苍 凉而让人感到痛楚的歌唱了。确凿无疑,落定 的尘埃又会微微泛起,又会在阳光下闪烁出 耀眼动人的光芒。往日的开始与结束,就如发 生在今天。无论是苦难还是欣慰,也无论是懵 懂无奈还是历史前行的不可抗拒,对于小说 创造来说,重要的仅仅是其中的“人的过程”, 而对于《尘埃落定》来说,还在于与这种过程 相关的情节或场面的描写所可能实现的意象 化程度。不难感觉到,小说中的关于色欲导致 杀戮的描写,关于“罂粟花战争”的描写,关于 31周政保　“落不定的尘埃”暂且落定粮食与土司间争斗的描写,关于权力、信仰或 宗教纷争的描写,关于土司们的“最后的节 日”,特别是其间的悠闲、无聊、堕落、已成强 弩之末的阴谋的描写,等等,大都在充满象喻 色彩的过程呈显中获得了思情的凝聚与突 围,并经由意味的超越而产生出一种呼唤联 想的启示性譬如说,我或我们是谁?我们 或我也是“尘埃”、也要“落定”么?尤其是,小 说所选择、所维护