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一、原始时期的教育（一）原始人群时期传授生产和生活经验（生活教育）——言传身教（二）氏族公社时期生产劳动教育、生活习俗教育、原始宗教教育（自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫术占卜）、原始艺术教育（歌舞）、体格和军事训练（三）氏族公社末期的学校萌芽1、部落显贵世袭引起教育变化：军事民主制→君主制①教育早期分化（专门教育，社会教育）；②教育内容：军事教育成为基本内容，“孝” 成为道德教育的新内容，强调礼乐之教2、文字出现（图画文字，象形文字） 文字：是一种记录知识和传授知识的新工具3、学校萌芽的传说①五帝时期（舜、虞时期）：庠和成均；②夏朝：序和校；③商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗；（四）原始时期教育的特点（以氏族公社教育为代表）：①教育目标一致，教育权利平等；②以生活经验为教育内容，包容多方面；③教育活动在生产生活中进行；④教育手段——言传身教；⑤男女教育有区别，根源在于分工；⑥没有专门的场所和人员二、奴隶社会时期的教育（一）夏朝“禅让制” →“世袭制”；井田制；司徒主管教化（序和校）教育内容：军事训练，宗教教育，人伦道德教育司徒主管教化；教育机构与政治机构结合，有国都也有地方，开始有了等级层次。教育为政治服务，突出表现在教育目的是把奴隶主贵族的武士，教育内容重视军事训练（二）商商代有成熟的文字——甲骨文商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗；教育内容：思想政治教育（“孝”），军事教育，礼乐教育，书数教育（阅读和书写）（三）西周的教育制度 ——官学制度的建立与“六艺”教育的形成1.“学在官府”、官师合一；2. 国学和乡学：国学分大学和小学；乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等，学习内容为“乡三物”，由大司徒负责；乡学和国学等级有别，但存在一定联系3. 大学与小学：天子设大学称辟雍；诸侯设大学称“泮宫”；大学：七年小成、九年大成，礼乐为重，射御次之；有惩罚制度（先教后惩）4.家庭教育：7岁始分男女进行教学 ，基本的生活技能和习惯的教育；师氏和保氏任师长4.“六艺”教育——西周教育的特征和标志（四）春秋战国时期的教育——私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基（一）私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展1.私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；官学私学经济基础土地国有土地私有阶级基础奴隶主贵族新兴地主阶级为首，包括农、工、商等反贵族奴隶主的阶级联盟主办单位国家政权机关（集中）私人（分散，学在四方）政教关系政教合一政教分设教学对象少数贵族子弟向平民开放教学人员官师合一官师分离，以贤士为师思想开放程度贵族传统思想统一指导思想自由教学内容传统“六艺“各学派政治观点、道德思想，新知识新技能教学场所固定场所，制度规范以教师为中心，可以流动，设备简单培养目标按一定方向、一定规格多种方向、多种规格2. 私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；3. 百家争鸣对教育的作用：推动教育实践的活跃、教育思想的繁荣和教育理论的发展；（二）齐国的稷下学宫1.性质：官家操办私家主持；是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府；2.特点：①学术自由（容纳百家，相互争鸣）；②“不治而议论”，尊重和优待知识分子；③自由辩论；④学无常师 ⑤在学生管理上制定了历史上第一个学生守则──《弟子职》；⑥待遇优厚（政治待遇，物质待遇）；重要特色“容纳百家，思想自由”3.历史意义：是养士之风的一个缩影，是战国后期文化教育中心、各家私学的集散地以及百家争鸣的重要园地。它为各家学派提供了一个交流的舞台，有些学派通过稷下学宫的学术活动得到重大发展，对促进战国的学术繁荣起到了重要作用，显示了中国古代士人的独立性和创造精神，创造了一个出色的教育典范。奴隶社会时期教育家的思想（一）孔丘的教育实践与教育思想1.创办私学与编订“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；2.教育作用和地位：①教育的社会作用：“庶、富、教”思想；②教育对个体发展作用：“性相近也，习相远也”：但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家，为他实施“有教无类”提供了理论依据。3.“有教无类”与教育对象：“有教无类”是孔子私学接受弟子的基本原则，也是孔子关于教育对象的基本主张①“有教无类”的原意：不分政治地位、经济地位、地域