《周易》中的民俗风情.pptVIP

周 易 文 化 周易文化与中华民俗 周易文化与中华民俗 第一节 周易文化与民俗风情的相互渗透 第二节 中华诸民俗中的周易精髓 第三节 周易文化和中华传统节日 该讲的重点 第一节 周易文化与民俗风情的相互渗透 一、民俗文化及其多样性 二、周易文化对中华民俗的制约和影响 一、民俗文化及其多样性 1、文化包涵民俗，民俗传承文化 2、多元文化造就多彩的民俗 1、文化包涵民俗，民俗传承文化 “君子以居贤德善俗”——象传·渐卦 何谓文化？广义文化是人们在由自在世界向属人世界转化的社会实践过程中，人的存在状态、劳动成果，乃至一切活动印记的总和。文化就是人化。广义文化包括物质文化、制度文化、精神文化和习俗文化诸方面。 狭义文化则仅指精神方面的内容，即所谓人文教化的意思。 何谓民俗？简单字义理解就是老百姓的习俗，是人们的习以为常的生活态度和生活方式。 文化和民俗的关系：文化包涵民俗。民俗是一种特殊的文化现象。 民俗是“遗留的、惰性的文化”，传承性和顽固性； 民俗是“生动的、活的文化”，立体性和活泼性，与书本文化比较而言； 民俗常以潜意识或无意识的形态体现于社会中，所以，民俗又是“潜文化”。深厚性和自然性； 民俗还是“底层的、草根的文化”。素朴性和广泛性 民俗传承文化。其性质体现在：顽强而厚重；丰富而多彩；习惯成自然；优劣美丑杂陈。 2、多元文化造就多彩的民俗 二、周易文化对中华民俗的制约和影响 1、宏观角度的制约和影响 2、微观角度的制约和影响 1、宏观角度的制约和影响 易制度化的影响——周礼作为国家意志的制约和影响 易观念的制约和影响——“天人合一”影响（人与自然和谐）因地因时不同，各地习俗不同 其他观念的制约和影响——主流意识形态的影响：儒家影响，释道的影响 2、微观角度的制约和影响 周易文化的无处不在 第二节 中华诸民俗中的 周易精髓 一、服饰和饮食民俗中的易理 二、婚姻和育幼民俗中的易理 三、敬老和丧葬民俗中的易理 一、服饰和饮食民俗中的易理 1、周易文化对服饰的影响 2、周易文化对饮食的影响 1、周易文化对服饰的影响 《周易》，对于中国文化特别是服饰文化有着深刻影响 。“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取乾坤。” 2 、周易文化对饮食的影响 均衡饮食：荤素；主副；干稀，稀有饮品：茶与酒 时令饮食和地方饮食：强调时令；因地制宜，形成不同菜系：四大菜系、八大菜系等 美食烹饪：多种烹饪形式；讲究美食，所谓美食家；倡导进补养生，食补胜药补；药入饮食，所谓药膳。 二、婚姻和育幼民俗中的易理 1、周易文化对婚姻的影响 2、周易文化对育幼的影响 1、周易文化对婚姻的影响 所谓的六礼，指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。按现在的语言来解释，纳彩是择配、提亲的意思。也就是俗话所说的“说媒”。问名，即所谓的“讨八字”。在古代和今天的婚俗中，讨回姑娘的出生年、月、日、时，要请阴阳先生推算。只有男女八字相合、才可以定亲。古代的问名习俗，还含有问清姑娘是谁生的，即问清是亲生的还是收养的是正室所生，还是继室所生。封建时代为求婚姻的门当户对，问清嫡庶关系是至关重要的。 纳吉，指提亲。一般来说，男女双方的八字相合，得了吉兆之后，就认为婚姻可以成立。男方将这一事实告诉女家，谓之纳吉。纳征，即现在所说的“送彩礼”、“送嫁妆”。“征”的意思是成功。送彩礼之后。婚姻就算成立了。未送彩礼时，婚姻未必成立。请期，指择定娶亲的日子，用口头或书面的形式通知女方家，就是俗话所说的“送日子”。 娶亲日期要征得女方家同意，所以叫“请期”。亲迎，指娶亲。男家派人或亲自迎娶新娘。 2、周易文化对育幼的影响 三、敬老和丧葬民俗中的易理 1、周易文化对敬老的影响 2、周易文化对丧葬的影响 1、周易文化对敬老的影响 2、周易文化对丧葬的影响 第三节 周易文化和中华传统节日 一、中华传统节日的起源和特征 二、中华传统节日中的易元素展示 一、中华传统节日的起源和特征 1、祭祀和历法是中华节日的重要来源 2、偶像崇拜是中华节日的重要来源 3、中华节日所具备的特征 1、祭祀和历法是中华节日的重要来源 原始信仰——祭祀活动 远古人群的祭祀活动是节日的来源 历法 农业社会的节气时令是中华节日的来源之一 经济发展、丰收与获得的喜悦也是中华节日的来源之一 2、偶像崇拜是中华节日的重要来源 偶像来自三个方面： 神灵、先人、贤人 除自然崇拜外，人文的英雄崇拜和宗教活动也是节日的来源 3、中华节日所具备的特征 由自然崇拜向宗教神学的转化 （内容明朗而规范化） 岁时、节气的节日与偶像崇拜、神话传说的节日的相互融合 吃喝玩乐、衣食住行、阖家欢聚、礼尚往来是节日主要基调 中华各地节日习俗的差异性 二、 中华传统节日中的易元素展示