历代琴人.doc

先秦及两汉时期的琴人 先秦时期的琴人 ????一、专业琴人 ????在周代礼乐盛行，统治阶级用礼乐严格区分等级制度。当时所说士无故不彻琴瑟（《礼记?曲礼下》）君子之近琴瑟以仪节也，非以韜心也。(左传?昭公元年》）就都是为了这个目的。然而，在当时精通音乐的是那些司掌各种乐器的乐工，其中包括专门弹琴的乐师。他们除弹琴、奏乐供贵族们享乐之外，主要是在各种典礼仪式中演奏，借以显示贵族们的身份地位。甚至有的贵族死后，还要使用上好的木材造琴来陪葬(《左传?囊公二年》）。春秋时代著名的琴师有钟仪、师曹、师旷等人。 ????钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。在《左传?成公九年》中记载了有关他的一个故事：在公元前582年，晋侯到军府中视察，发现了一个戴着南方楚式小帽的囚徒，就问左右：这是什么人？人们回答说：这个人正是两年前郑国献来的楚囚钟仪。晋侯命人释放了他，问他：是干什么的？回答说：是泠（伶）人。又问：能搞音乐吗？钟仪说：我家世代干这一行，怎末能不会！晋侯于是给他一张琴，听他演奏。他弹奏的琴曲都是南方音调。晋侯认为钟仪没有背弃本职，不忘记故土。为促进两国的和好，就把他礼送回楚国。从这个记载可以看出钟仪弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格。这种地方风格，一定是与当地民歌以及地方语言有着密切的联系。 ????当时的乐师地位很低下，他们常常象礼品一样被送来进去。公元前531年，郑国送了一批乐师、女乐和乐器给晋国，晋侯又将其中的一半转送给他的属下魏绛（《左传?囊公十一年》。可见这些乐师的地位和一般奴隶是相差不多的，遇到了残暴的主子，他们的命运就更加悲惨。师曹在教授弹琴的时候，得罪了卫侯的宠姬，竟然遭到了三百鞭的毒打（《左传?襄公十四年》，就是这类例子之一。 ????这个毒打师曹的卫献公，因为暴虐无道不得人心，终于被国人赶跑了。晋侯（晋悼公）听到这个消息，很不以为然，认为未免太过分了。师旷却反驳说：好的君主，人民自然会拥戴他。如果他使百姓们绝望，那又为什么不能把他赶走呢？（《左传?囊公十四年》。看来，师旷的政治见解要比晋侯高明，不过具体到音乐方面，他又表现得相当保守。晋平公（公元前557一前532）是一个喜欢新声的人，对此，师旷就加以反对，认为是：公室其将卑乎？君之明兆于衰矣！（《国语?晋语十四》）。又如，卫侯曾命师涓为晋平公演奏新曲，师旷当场攻击说是 靡靡之乐， 亡国之声（《韩非子?十过》）。师旷敢于如此发表自己的意见，其地位显然不同于一般的乐工，而是一个颇受重用的乐官。师旷的音乐才能是比较全面而且杰出的，他不仅会弹琴，而且会弹瑟（《周书》），在音乐听觉上特别敏锐。晋平公新铸造了一套编钟，人们都同声赞美，只有师旷发现它的音律不准，主张另行铸造。卫国的师涓来听，也进一步证实了他的判断是正确的（《吕氏春秋?仲冬纪?长见》）。由于师旷有杰出的音乐修养，因而在古代享有很高的声誉。有许多关于他的神话，说他用琴弹奏起清徵，使得玄鹤起舞；弹奏起清角又能飞沙走石，使得大旱三年等等。这些传闻当然不可信，但反映出师旷的琴艺在人们心目中造成的印象。 ????师旷之后又过了一百多年，这时已经进人春秋战国之交，封建制度兴起，奴隶制衰亡。这种政治经济领域的大变革也反映到了音乐领域。礼崩乐坏，许多宫廷乐师的地位有了很大的变化，保持周代礼乐最坚决的鲁国的乐师们纷纷改行投奔他方。包括曾经教授孔丘弹琴的师襄，也跑到海边另谋生路去了（《论语?微子》）。统治阶级中的魏文侯就公开宣称不喜欢听古乐，听到师经弹奏新声琴曲，他竟不由自主地手舞足蹈起来（《史记》）。墨翟在他的《非乐》中反对的大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，为王公大人所独听之的局面，也有了很大的改变。宫廷之外也出现了以琴见长的名手。邹忌就是以琴见齐威王，受到了齐威王的重用的，他三月受相印，一年封于下邳（《史记》）。庄周在寓言故事中说：两个朋友为悼念子桑户之死，或编曲，或鼓琴，相和而歌，也是这种新情况的反映。当时，齐国的首都临淄甚至出现了其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴。（《战国策?齐策》），这样繁荣昌盛的景象。在音乐文化发展的基础上，于是有了伯牙、雍门周，这样一些杰出的民间琴家。 ????关于伯牙的传说，初见于荀况的《劝学》篇，其中写道：昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。用夸张的笔法，极言其音乐演奏的生动美妙，甚至鱼儿都从水中钻了出来谛听，马儿都忘记了吃食，仰起头来欣赏。另外，在《吕氏春秋》和《列子》中，有一则故事说：伯牙在弹琴的时候，无论是表现巍巍乎志在高山，还是表现洋洋乎志在流水，钟子期都能够心领神会。子期死后，伯牙痛失知音，从此再也不鼓琴了。这个故事一直为后世所传诵，把伯牙和子期的友谊作为典范，于是知音就成了知己的同义语了。 ????雍门周也是战国时代的一位民间琴家。他居住在齐国首都的西门，当时称为