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现代公民意识的培养 (2006-07-19 10:14:49) 转载▼ 分类： 随笔 ? 　　近来，一些有识之士开始呼唤公民教育。公民教育显然要培养现代公民意识。这事意义重大。李慎之先生甚至这样说过：“千差距、万差距，缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。”（《修改宪法与公民教育》，见《改革》1999年第三期） 　　那么，这“公民意识”是什么？或者说，培养什么样的公民意识？读过一些报刊上的文章之后，感觉似乎公民意识的内涵就是文明礼貌、爱护公物等等。当然，也有人强调大问题，如爱党爱国，遵纪守法，无私奉献……有一句话好像已成共识：“中国人的素质太低！”那么，低在哪里？回答又似乎就是随地吐痰、乱扔果皮，满嘴脏话等等。这些都不错，在公共场所的不文明举止，虽然不是大事，却直接暴露着一个国家的文明程度，甚至使一切对五千年文明的夸耀都成为一种讽刺。几年之后，北京就要举办奥运会了，为了不给世界留下一个未开化民族的形象，就是临时抱佛脚，也一定要把中国——至少是首善之区北京弄出个文明样子，因此，提高公民起码的道德修养就成了公民教育的当务之急。 　　这一切很有必要，但认真一想，却并非公民意识的根本。公民意识的核心何在？根据国内流行的辞书解释，公民就是“取得某国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。”（《现代汉语辞典》，商务印书馆，1996）也就是说，公民不是一个自足的概念，无法孤立存在，而是需要在个人与国家的关系中确立。这也许是人的一种宿命：无法拒绝一切社会组织而孤立地生存，而是必然要生活于各种关系组成的群体环境之中。因此，人就必须面对个体与群体、个人与社会、个人与国家等一系列关系。公民，意味着一个人在与他所属国家关系中的一种身份。因此，谈到公民意识的培养，更重要的应该是懂得什么是国家，什么是政府，什么是个人与国家的关系，懂得个人在这种关系中的地位和应有的权利。 　　恰恰是在这个方面，我们历史悠久的本土传统没有提供什么资源。 　　何谓“公民”？我们历史悠久的本土传统没有提供什么资源。我们有的是“臣民”，“子民”，“顺民”，几千年的传统根深蒂固；我们也不乏“暴民”传统，一代又一代后继有人；却唯独没有“公民”。正如顾准在他的研究中所发现的：“‘公民’、‘公民权’等等，不见于我国古代，也不见于埃及、两河流域等早于古希腊或与古希腊同时的‘东方’各帝国。”（《顾准文集》，P74，贵州人民出版社，1994）专制主义统治下形成的传统观念能够轻易地制造一代又一代卑微的“草民”和逆来顺受的“顺民”；专制统治本身也可以培养出一代又一代揭竿而起的“暴民”，却不能培育出“公民”，更无法培养出现代公民。那些口口声声“吾皇圣明，奴才该死”的“臣民”显然不是现代公民。那些动不动以“杀富济贫”相号召而满脑子都是“彼可取而代也”的“暴民”显然也不是现代公民。 　　现代公民应该能够走出专制主义造就的“顺民”与“暴民”的传统笼罩。现代公民意识的培养就应该有助于从“臣民”、“暴民”走向“公民”。从“臣民”、“暴民”到“公民”，关键就在于公民权利意识的确立。 　　现代社会的重要标志就是每一个成员都有自己独立的人格和不可侵犯的权利。现代公民意识的核心就是这种权利意识。懂得什么是自己的权利，什么是自己的义务，知道维护自己的权利，也知道尊重别人的权利，这是一个现代公民应有的最基本的常识。反之，不珍视自己的权利，也不尊重别人的权利，是缺乏公民意识的集中表现。中国人所欠缺的，正是这种权利意识。 　　以我和我的同代人为例，从小到大接受的都是服从和奉献的教育：听党的话，听毛主席的话，热爱国家，热爱集体，无私奉献，为革命献青春……社会规定了一系列守则，要我们无条件地服从，提出了一系列要求，要我们去奉献，却从来没有告诉过我们自己拥有什么权利，更不曾告诉我们如何维护自己的权利。因为从未意识到自己的权利，所以也不知道尊重别人的权利。所以，当一群又一群戴上红袖章走进社会的时候，只要一声令下，就能够闯入民宅，把一个个家庭抄个底朝天，也能够高喊着“砸烂狗头”的口号把自己的老师打翻在地。在我们受教育的过程中，一直强调“德智体全面发展”，而且“德”是第一位的。但是，众所周知，结果是越强调这种“思想品德教育”，人的思想品德就越糟糕，社会道德就越堕落。 　　我们曾经主动或被动地“斗私批修”，树立“大公无私”的世界观，也曾被教育如何把自己应有的权利看作救世主的恩赐。比如，新工人第一次拿到工资，要在书记的带领下到伟大领袖像前三鞠躬，似乎那工资不是劳动报酬，而是领袖的恩赐。经过这样一种努力培养，一代人大都有了坚定的政治立场，却对个人权利茫然无知。直到今天，一些人仍然如此。尤其是那些终日辛劳的农民父老，他们知道的是只要自己还活着，就要“交皇粮”。这是“王法”，没商量。而在年关之际，“特困户”有时会迎来“送温暖”