聆听亚圣——孟子的教育故事会.docVIP

聆听亚圣——孟子的教育故事会 前 言 时光穿越，如果用两千三百多年的世事变幻换取一次面对面的交流，我们会发现，堂上安然端坐的亚圣孟轲先生，机敏睿智，口才极佳。他不仅懂得治国平天下的大道理，还非常擅长讲故事。孟子会告诉我们，人生有三大乐趣：第一，父母兄弟健康无患。第二，在上天和他人面前问心无愧。其三，指导世间的优秀人才，“得天下英才而教育之”。这时候，好奇的听众或许马上会问，怎样才能在教育中找到乐趣？如果对面坐的是孔子，他会紧锁眉头，送给你两三字的箴言，比如“爱人”，或者“思无邪”。如果换成佛陀，他会选择沉默，拈花示众；等待你会心一笑。但是，孟子和他们不同，他会马上送给听众一个个精彩的故事。教射箭、讲下棋、习木艺、学琢玉……在孟子的教育故事中，扮演老师与学生角色的来自各行各业，教学授受的场所也从不限于讲堂。心系教育的听众总能在这些故事中找到共鸣。本书的作者愿意和有心的听众们一道，走进孟子的故事会，追寻亚圣“得天下英才而教育之”的每个细节。 ○家庭与抚育 第一章 成长篇 一、环境营造：“居移气，养移体”——成长中的耳濡目染 二、习惯培养：“人乐有贤父兄” ——家庭中的言传身教 三、角色交换：“易子而教” ——亲子教育中的策略选择 ○学校与教师 第二章 学校篇 一、课程导向：“申之以孝悌之义”——学校中的人伦教育 二、模范树立：“圣人，百世之师”——劝学中的精神激励 三、规则制定：“大匠诲人必以规矩”——教学中的行为指南 第三章 师德篇 一、学为人师：“贤者以其昭昭使其昭昭”——教学者的基本素质 二、行为世范：“中道而立，能者从之” ——授业者的原则操守 三、择贤有方：“取徒必端” ——指导者的招生标准 第四章 传道篇 一、躬亲垂范：“况于亲炙之者乎”——教学中的亲身熏陶 二、美德流布：“德之流行，速于置邮而传命”——教育者的远程传播 三、人格感化：“如时雨化之”——教育事件的无形效果 第五章 解惑篇 一、价值立场：“挟贵而问，皆所不答” ——答疑的基本前提 二、回答方式：“王好战，请以战喻” ——解惑的设喻手法 三、辩驳策略：“予岂好辩哉，予不得已也”——攻异的言辞选择 ○读书与为学 第六章 尊师篇 一、心理认同：“中心悦而诚服之”——尊师重教的内在原因 二、衣钵传承：“皆有圣人之一体”——教师长处的模仿继承 三、门规持守：“师死遂倍，异于曾子”——师门风范的遵循守护 第七章 学风篇 一、人格奠基：“立天下之正位”——学习中的志气培养 二、本源回归：“学问之道，求其放心”——学习中的人性重建 三、精神支柱：“一暴十寒，未有能生者也”——学习中的心态专一 第八章 读书篇 一、怀疑精神：“尽信书不如无书”——读书中的理性判定 二、阅读方法：“不以文害辞，不以辞害志”——读书中的主观推断 三、阅读背景“知人论世”——读书中的客观依据 ○谋职与实践 第九章 职业篇 一、学以致用：“幼而学之，壮而行之”——求职中的专门技术 二、本职工作：“辞尊居卑，辞富居贫”——谋生中的事业起点 三、学优则仕：“士之失位也，犹诸侯之失国家也”——工作中的自我归属 第十章 操守篇 一、职业理想：“孔子之仕，事道也”——事业人生的终极追求 二、处事原则：“说大人，则藐之”——工作职位的心态设定 三、人际规范：“御者羞与射者比”——职业合作的价值底线 第一章 成长篇 一、环境营造：“居移气，养移体”——成长中的耳濡目染 孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？” 《孟子·尽心章句上》 汾河水今夜格外清澈。卖炭的张老七掂量着腰带里鼓鼓的铜钱，急匆匆往广胜寺赶。以往这个时候，他已经在灶房东墙下拾掇柴火了；可是今晚寺庙外面有大戏，他已来不及推着炭车回家。但还是错过了开场，等张老七挤进人群时，台子上的几个小童正在打作一团。人群中有人嘀咕道：“打得这般闹热，回家有好收拾的。”张老七一打听，原来这出戏叫《孟母三移》。他暗暗记着唱腔，准备回村后在那群小孩儿跟前显摆显摆。剧情是这样的：孟少哥在村头与四个放牛娃打架，被告状到母亲那里。孟母非常生气，本想好好教训少哥，息怒后，为了少哥成长，毅然把家搬到城里。哪知少哥又结识了市井里的屠夫，整天酗酒作乐。孟母发现后痛斥少哥不学无术，于是又将家搬到学校旁边，让少哥拜子思为师。戏台上唱得热闹，人群中的张老七也暗自叹服：孟母为了儿子的成长环境真是煞费苦心！时间定格在公元十四世纪初叶的这个夜晚，在中国北方一个叫做洪洞的县城，《孟母三移》的故事正在戏台上精彩展演。 时光转回到一千多年以前，剧中主人公的原型孟轲先生，正在